بَيْصَرُ بنُ حام دُفِن في مَوْضِع أَبي هِرْمِيس ، قال فهِي أَوّل مَقْبَرَةٍ قُبِرَ فيها بأَرْض مصرَ ، قاله ياقوت .
قلتُ : والمعروفَةُ ببِهِرْمِس من القُرَى بأَرْضِ مِصْرَ ثلاثةٌ غيرهَا : منها وَاحِدَةٌ في الدَّقَهْلِيّة ، وتُعْرَفُ بمُنْيَةِ النَّصَارَى ، والثانية في الأَبْوانِيّة ، والثالِثَة في الغَرْبِيّة ، وأَصلُ كلِّ ذلك أَبو هِرْمِيس ، فلِذَا ذَكَرْتُهْا هُنَا .
وهُرْمُسُ ، بالضَّمِّ : اسمُ ذِي القَرْنَيْنِ ، على أَحَدِ الأَقْوَال الَّتي نَقَلَهَا ابنُ هِشَام ، كذا في الرَّوْضِ للسُّهَيْلِيّ .
والْهِرْمِيسَة : الأُنْثَى من الحَيْقُطَانِ ( 1 ) ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عَبّاد .
[ هسس ] : هَسَّه هَسًّا : دَقَّه وكَسَرَه ( 2 ) ، ومنه الهَسِيسُ للمَدْقُوقِ .
قال ابنُ الأَعْرَابِيّ : الهَسُّ : زَجْرُ الغَنَمِ .
وقال ابنُ دُرَيْد ( 3 ) : هُسْ ، بالضَّمِّ : زَجْرٌ لِلْغَنَم ، قال : ولا يُكْسَرُ ، وجَوَّزَه غيرُه ؛ ففي التَّهْذيبِ : وهُسْ وهِسْ : زَجْرٌ للشّاةِ . وقال ابنُ عبّاد : إذا زَجَرْتَ الشاةَ قلتَ : هِسْ هِسْ .
والهَسِيسُ ، كأَمِير : الفَتِيتُ المَدْقُوق من كلِّ شيْءٍ ، عن ابن الأَعْرَابِيّ .
والهَسِيسُ : الكَلامُ الخَفِيُّ الَّذِي لا يُفْهَم ، وهو الهَمْسُ . وَقدْ هَسَّ الكَلاَمَ هَسِيساً : أَخْفَاه .
والهَسْهَاسُ ، بالفَتْح : الرّاعِي يَرْعَى الغَنَمَ لَيْلَه كُلَّه ، نقله الجَوْهَرِيّ ، يُقَال : رَاعٍ هَسْهَاسٌ ، وهو من الهَسْهَسَةِ ، وهو دُؤُوبُ السَّيْرِ .
أَو الهَسْهَاسُ : الَّذِي لا يَنَامُ لَيْلهُ كلَّه عَمَلاً واجْتِهَاداً .
وعن ابن الأَعْرَابِيّ : الهَسْهَاسُ : القَصّابُ ، من الهَسِّ ، وهو الدَّقُّ والكَسْر .
وقَرَبٌ هَسْهَاسٌ : سَريعٌ ، كحَثْحاثٍ .
والهَسْهَسَةُ : تَسَلْسُلُ الماءِ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ .
والهَسْهَسَةُ : صَوْتُ حَرَكَةِ الدِّرْعِ والحَلْيِ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ . وقال أَبو عَمْرو : هو التَّهَسْهُس .
والهَسْهَسَةُ : صَوْتُ حَرَكَةِ الرّجلِ ، بكسر الراءِ وسُكُونِ الجِيم ، وبفتحِ الرّاءِ وضمّ الجيمِ معاً ، هكذا وَقَعَ مَضْبوطاً في نُسَخِ الصّحاح ، والأَخِيرُ بخَطّ الجَوْهَرِيِّ ، كما زَعَمَه بعضُ المُحَشِّينَ ، باللَّيْلِ ونَحْوِه ، أَيْ كهَسْهَسَةِ الإِبِلِ في سَيْرِها ، وأَنشد الجَوْهَرِيُّ :
وِللّهِ فُرْسَانٌ وخَيْلٌ مُغِيرَةٌ * لَهُنَّ بشُبّاكِ الحَدِيدِ هَسَاهِسُ
وقِيلَ : الهَسْهَسَة عامٌ في كُلِّ ما لَهُ صَوْتٌ خَفِيٌّ ، كالتَّهَسْهُسِ ، وأَنشد أَبو عَمْرٍو :
لَبِسْنََ مِنْ حُرِّ الثّيَابِ مَلْبَسَا * ومُذْهَبِ الحَلْيِ إذَا تَهَسْهَسَا
وهَسَاهِسُ الجِنِّ : عَزِيفُهَا في القَفْرِ ، ونَصُّ الجَوْهَرِيِّ : عَزِيفُهُم .
والهَسَاهِسُ من النّاسِ : الكَلامُ الخَفِيُّ المُجَمْجَمُ ، تقول سَمِعْتُ من القَوْمِ هَسَاهِسَ من نَجِيَّ لم أَفْهَمْها ، وكذلِكَ : وَسَاوِسَ من قَوْلٍ .
وفي النّوادِرِ : الهَسَاهِسُ : المَشْيُ باللَّيْلِ ، يُقَال : بِتْنَا نُهَسْهِسُ حَتَّى أَصْبَحْنَا .
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
هَسْهَسَ الحَدِيثَ : أَخْفَاه .
والهَسْهَاسُ : الكَلامُ لا يُفْهَم .
والهَسْاَهسُ : الوَسَاوِس ، قال الأَخْطَل :
وطَوَيْتَ ثَوْبَ بَشَاشَةٍ أُلْبِسْتَه * فلَهُنّ مِنْكََ هَسَاهِسٌ وهُمُومُ
والهَسَاهِسُ : صَوْتُ أَخْفَافِ الإِبل ، قال :
إذا عَلَوْنََ الظَّهْرَ ذَا الضَّمَاضِمِ * هَسَاهِساً كالهَدِّ بالجَمَاجِمِ
وهَسِيسُ الجِنِّ : عَزِيفُهَا .
والهَسِيسُ : ضَرْبٌ من المَشْيِ ، كالهَسْهَسَةِ ، قال :
* إنْ هَسْهَسَتْ لَيْلَ التَّمَامِ هَسْهَسَاء *
هامش
( 1 ) الحيقطان ويقال الحيقط : الدراج أو الذكر منه .
( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية " في نسخة المتن المطبوع ، بعد قوله : وكسره . والرجل يهس : حدث نفسه " وقد ورد هذا المعنى في اللسان والجمهرة 1 / 196 . م .
( 3 ) الجمهرة 1 / 96 .