اللهُ تَعَالَى إِلى الأَرْضِ " قال أَبو عُبَيْدٍ ( 1 ) : يعني كَسَرَهُ ودَقَّهُ . يُقَالُ : وَهَصْتُ الشَّيْءَ وَهْصاً ، ووَقَصْتُه وَقْصاً ، بِمَعْنىً وَاحِدٍ . وقال ثَعْلَبٌ : وَهَصَهُ : جَذَبَهُ إِلى الأَرْضِ .
والوَهْصُ : الشَّدْخُ ، تقولُ : وَهَصَهُ ، وذلِكَ إِذا وَضَعَ قَدَمَهُ عَلَيْه فشَدَخَهُ . وأُخِذَ من ذلِكَ الوَهْصُ بمَعْنَى الجَبّ والخِصَاءِ ، نَقَلَهُ ابنُ عَبّادٍ ، يُقَالُ : وَهَصَ الرَّجُلُ الكَبْشَ ، فهو مَوْهُوصٌ ، ووَهِيصٌ : شَدَّ خُصْيَيْه ثمّ شَدَخَهُمَا بَيْنَ حَجَرَيْنِ .
والوَهْصَةُ ، بهاءٍ : ما اطْمَأَنَّ من الأَرْضِ واسْتَدَارَ ، عن ابنِ عَبّادٍ ، كأَنَّهُ وُهِصَ بها ، أَي وُطِئَتْ ، وكَذلِكَ : الوَهْضَةُ ، والوَهْطَةُ ، والطاءِ أَعْرَف .
والوَهَّاصُ : المِعْطَاءُ ، ورَجُلٌ موهوصُ الخَلْقِ ومُوَهَّصُهُ ، كمُعَظَّم ، كأَنَّهُ تَدَاخَلَتْ عِظَامُه . نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ : وقِيلَ : لاَزَمَ بَعْضُهُ بَعْضاً ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيّ :
* مُوهَّصاً ( 2 ) ما يَتَشَكَّى الفَائِقَا *
وقال غَيْرُه : رَجُلٌ مَوْهُوصٌ ، ومُوَهَّصٌ : شَدِيدُ العِظَامِ .
وقال ابنُ بُزُرْج : بَنُو مَوْهَصَى ، كخَوْزَلَى : هم العَبِيدُ ، وأَنشد :
لَحَا اللهُ قَوْماً يُنْكِحُون بَنَاتِهِمْ * بِنِي مَوْهَصَى حُمْرَ الخُصَى والحَنَاجِرِ
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
وَهَصَهُ : ضَرَبَ به الأَرْضَ ، كوَأَصَهُ . وقال ابنُ شُمَيْلٍ : الوَهْصُ ، والوَعْسُ ، والوَهْزُ ، وَاحِدٌ ، وهو شِدَّةُ الغَمْزِ ، وقيل : الوَهْصُ : الغَمْزُ باليَدِ .
والمَوَاهِصُ : مَوَاضِعُ الوَهْصَةِ . قال أَبو الغَرِيب النَّصْرِيّ :
* على جِمَالٍ تَهِصُ المَوَاهِصَا *
ويُعَيَّر الرَّجُلُ فيُقَال : يا ابْنَ وَاهِصَةِ الخُصَى ، إِذا كَانَت أُمُّهُ رَاعِيَةً ، وبِذلِكَ هَجَا جَرِيرٌ غَسَّانَ :
ونُبِّئْتُ غَسَّانَ بنَ وَاهِصَةِ الخُصَى * يُلَجْلِجُ مِنِّي مُضْغَةً لا يُحِيرُهَا
والوَهَّاصُ : الأَسَدُ ، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ . وقَال شَمِرٌ : سَأَلْتُ الكِلابِيِّينَ عَنْ قَوْلِهِ :
كَأَنَّ تَحْتَ خُفِّهَا الوَهَّاصِ * مِيظَبَ أُكْمٍ نِيطَ بالمِلاَصِ
فقالُوا : الوَهَّاصُ : الشَّدِيدُ . والمِيظَبُ : الظُّرَرُ . والمِلاَصُ : الصَّفَا . وقد تَقَدَّمَ في " م ل ص " .
فصل الهاءِ مع الصاد
[ هبص ] : الهَبَصُ ، مُحَرَّكَةً : النَّشَاطُ ، قَالَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وزادَ غيرُه : العَجَلَةُ : وأَنْشَد الجَوْهَرِيُّ قَوْلَ الرّاجِزِ :
ما زَالَ شَيْبَانُ شَديداً هَبَصُهْ * حَتَّى أَتَاهُ قِرْنُهُ فوَهَصُهْ
قُلتُ : وقد تَقَدَّم له في " وق ص " إِنْشَادُ هذَا الرَّجَزِ ، وفيه : شَدِيداً وَهَصُهْ ، هكذا وُجِدَ بخَطّ أَبِي سَهْلٍ الهَرَوِيّ ، كالاهْتِباص ، عن ابنِ عَبّادٍ ، أَي في مَعْنَى العَجَلَةِ يُقَال : هَبِصَ ، كفَرْحَ : مَشَى عَجِلاً ، واهْتَبَصَ ، إِذا أَسْرَعَ في المَشْيِ ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ . وهَبِصَ أَيضاً هَبْصاً بالفَتْح ، وهَبَصَاً مُحَرَّكَةً ، فهو هَبِصٌ وهابِصٌ : نَشِطَ ، ونَزِقَ . وأَنشدَ الجَوْهَرِيُّ قوْلَ الرَّاجِز :
فَرَّ وأَعْطَانِي رِشَاءً مَلِصَا * كذَنَبِ الذِّئْبِ يُعَدِّي الهَبَصَا ( 3 )
هكذا ضَبَطَهُ . قال الصّاغَانِيُّ : والصَّواب الهَبَصَى ، كجَمَزَى ، كما سَيَأْتِي .
وهَبِصَ الكَلْبُ يَهْيَصُ هَبَصاً : حَرَصَ عَلَى الصَّيْدِ وقَلَقَ نَحْوَهُ . وقال اللِّحْيَانِيّ : قَفَزَ ، أَو نَزَا ( 4 ) ، والمَعْنيَانِ مُتَقَارِبَانِ . ومن ذلك هَبِصَ الرَّجُلُ عَلَى الشَّيْءِ يَأْكُلُه فقَلِقَ لِذلِكَ ، والاسْمُ الهَبَصَى ، كجَمَزَى . يُقَالُ : هو يَعْدُو الهَبَصَى ، وهِيَ
هامش
( 1 ) الأصل واللسان وفي التهذيب : أبو عبيدة .
( 2 ) هذه رواية ابن بري للرجز وصوبها لأن قبله :
تعلمي أن عليك سائقا * لا مبطئا ولا عنيقا زاعقا
وفي الصحاح والتهذيب : موهص .
( 3 ) في الصحاح : " يعدي هبصا " وفي التكملة : بعدي هبصا " قال الصاغاني : " والصواب : يعدي الهبصى ، ويعدي : يعدو " يقال : هو يعدو الهبصى ، وهو مشية سريعة . وستأتي .
( 4 ) في اللسان : قفز ونزا .