والوَهْسُ : الكَسْرُ عامّةً ، وقيل : هو كَسْرُكَ الشّيْء وبَيْنَه وبينَ الأَرْضِ وِقَايَةٌ ؛ لئلاّ تُبَاشِرَ به الأَرْضَ .
والوَهْسُ : الوَطْءُ ، وَهَسَه وَهْساً : وَطِئَه وَطْأً شَدِيداً .
والوَهّاسُ ، ككَتّانٍ : الأَسَدُ ، قال رُؤْبَة :
كَأَنَّهُ ليْثُ عَرِين دِرْبَاسْ * بالعَثَّرَيْنِ ضَيْغَمِىٌّ وَهّاسْ
ووَهّاسٌ : عَلَمٌ ، منهم بَنُو وَهّاسٍ : بَطْنٌ من العَلَويِّين بالحِجَاز واليَمَنِ .
وقال ابن السِّكِّيت : الوَهِيسَةُ : أَنْ يُطْبَخ الجَرَادُ ويُجَفَّفَ ويُدَقَّ ويُقْمَحَ أَو يُبْكَلَ ، أَي يُخْلَطَ بدَسَمٍ ، هذا نصّ الجَوْهَرِيّ .
ومَرّ يَتَوَهَّسُ الأَرْضَ في مِشْيَتِه ، أَي يَغْمِزُهَا غَمْزاً شَدِيداً ، وكذلِك يَتَوَهَّزُ ، قالَه شَمِرٌ .
وتَوَهَّسَتِ الإِبِلُ : جَعَلَت تَمْشِي أَحْسَنَ مِشْيَةٍ ، وهو من ذلك .
و ( 1 ) في الصّحاح : التَّوَهُّسُ : مَشْيُ المُثْقَل في الأَرْضِ ، عن أَبي عُبَيْد ، كالتَّوَهُّزِ .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
الوَهْسُ : شِدَّةُ الغَمْزِ .
ورَجُلٌ وَهْسٌ : مَوْطُوءٌ ذَلِيلٌ .
وتَوَاهَسَ القَوْمُ : سارُوا سَيْراً وَهْساً .
والوَهْسُ : شِدَّةُ الأَكْلِ وشِدّةُ البِضَاعِ ، وقد وَهَسَ وَهْساً ووَهِيساً : اشْتَدّ أَكْلُه وبَضْعُه .
والوَهْسَة من الطُّرُقِ : المَمْلُوكةُ المَوْطُوءَةُ .
والمُوَاهَسَة : المُسَارّةُ .
[ ويس ] : وَيْسُ : كَلِمَةٌ تُسْتَعْمَل في مَوْضِع رَأْفَةٍ واسْتِمْلاحٍ للصَّبِيّ ، تقولُ له : وَيْسَهُ ، ما أَمْلَحَه .
وقيل : الوَيْسُ والوَيْحُ ، بمَنْزِلَةِ الوَيْلِ ، ووَيْسٌ له ، أَي وَيْلٌ ، وقيل : وَيْسٌ تَصْغِيرٌ وتَحْقِيرٌ ، اسْتَغْنَوْا ( 2 ) عن اسْتِعْمَالِ الفِعْل من الوَيْسِ ؛ لأَنّ القِيَاسَ نَفاهُ ، ومَنَع منه ، نَقَلَه ابنُ جِنِّى .
وقال أَبو حاتِمٍ في كِتَابه : أَمّا وَيْسَكَ فإِنَّه لا يُقَال إلاّ لِلصِّبْيَانِ ، وأَمّا وَيْلَكَ فكَلامٌ فيه غِلَظٌ وشَتْمٌ ، وأَمّا وَيْح فكَلامٌ لَيِّنٌ حَسَنٌ . وذُكِرَ البَحْثُ فيه في وي ح ، فراجِعْه .
وقالَ ابنُ السِّكِّيت ، في الأَلْفَاظ إنْ صَحَّ [ له ] ( 3 ) يُقَالُ : وَيْسٌ له : فَقْرٌ لَهُ . والوَيْسُ : الفَقْرُ ، يقال : أُسْهُ أَوْساً : أَيْ سُدَّ فَقْرَه .
والوَيْسُ : ما يُرِيدُه الإِنْسانُ ، وأَنْشَد ابنُ الأَعْرَابِيّ :
عَصَتْ سَجَاحِ شَبَثاً وقَيْسَا * ولَقِيَتْ مَنَ النِّكَاحِ وَيْسَا
قالَ الأَزْهَرِيّ : معناهُ أَنَّهَا لَقِيَت منه ما شَاءَتْ ، ضِدُّ . أقولُ : لا يَظْهَرُ وَجْهُ الضِّدِّيّة ، وكأَنّ في العِبَارَةِ سَقْطاً ، وذلِك لأَنّ الأَزْهَرِيَّ رَوَى ، قَدْ لَقِىَ فُلانٌ وَيْساً ، أَي لَقِىَ مَا يُرِيدُ . وقال مَرَّةً : لَقِيَ فُلانٌ وَيْساً : أَي ما لا يُرِيدُ ، وفَسَّر به ما أَنْشَده ابنُ الأَعْرَابِيّ أَيْضاً ، فعَلَى هذا تَصِحُّ الضّدّيّة ، فتَأَمّل .
وقال أبو تُرابٍ : سَمِعْتُ أَبا السَّمَيْدَعِ يقولُ - في وَيْس وويْح ووَيْل - : إنّهَا بمَعْنىً وَاحِدٍ .
فصل الهاء مع السين
[ هبرس ] : التَّهَبْرُسُ ، أَهملَهُ الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَان ، وقال الصّاغَانِيّ : هُوَ التَّبَخْتُرُ ، عن ابنِ عَبّادٍ .
وقد مَرَّ يَتَهَبْرَسُ ، ويَتَبَهْرَسُ ، بتَقْدِيمِ المُوَحَّدَة على الهَاءِ ، كما تقَدَّمَ ذِكْرُه في مَوْضعه ، ومثْله : يَتَبَيْهَسُ ، ويَتَفَيْحَسُ ، ويَتَفَيَّحُ .
[ هبس ] : الهَبَسُ ، مُحَرّكَةً ، أهملَهُ الجَوْهَرِيّ ، وهو اسم الخِيرىّ ، فيما يُقَال ، ويُقَال له المَنْثُورُ والنَّمّامُ ، أَيضاً ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ في العُبَابِ .
[ هبلس ] : مابِهاهِبْلِسٌ ، وهِبْلِسٌ ، بكسرِهِمَا ، أَيّ أَحَدٌ يُسْتَأْنَسُ بهِ ، وقد أَهمَلَه الجَوْهَرِيّ وصاحِبُ اللِّسَان ، وأَوْرَدَه
هامش
( 1 ) في القاموس : أو التوهس .
( 2 ) اللسان : امتنعوا .
( 3 ) زيادة عن اللسان .