والّذِي في التَّكْمِلَة : كَحَصْتُ الكِتَاب كَحْصاً ( 1 ) : مَحَوْتُه .
وأَطْلالٌ كَوَاحِصُ : دَوَارِسُ ، عن أَبي عَمْرٍو ، وسَبَقَ الإِنشادُ :
وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
قال ابنُ سِيدَه : كَحَصَ الأَرْضَ كَحْصاً : أَثَارَها . وكَحَصَ الرَّجُلُ كَحْصاً : وَلَّى مُدْبِراً ، عن أَبِي زَيْدٍ . وكَحَصَ الشَّيْءَ كَحْصاً : دَقَّه ، عن ابنِ القَطَّاع .
[ كرص ] : الكَرِيصُ ، كأَمِير ، مَكْتُوبٌ بالأَحْمَرِ ، مع أَنَّ الجَوْهَرِيّ ذَكَرَهُ فقال : هو الأَقِطُ ، أَيْ عامَّةً ، وهو قَوْل الفَرّاءِ ، مِثْلُ الكَرِيزِ ( 2 ) وسيأْتِي الاعْتِذَار عن تَحْمِيره للمُصَنّف قَرِيباً . فقال : الكَريصُ هو الأَقِطُ الَّذِي يَكْثُر ( 3 ) مع الطَّرَاثِيثِ ، أَو مَع الحَمَصِيصِ ، وهُمَا نَبَاتَانِ ، تَقَدَّم ذِكْرُهما ، لا كُلُّ أَقِطٍ ، ووَهِمَ الجَوْهَرِيّ في إِيرادِه على العُمُوم ، وقد تَقَدَّم أَنَّه قَوْلُ الفَرَّاءِ ، واقْتَصَرَ عَلَيْه الجَوْهَرِيّ ، لأَنَّه صَحَّ عنده ، فلا يُنْسَبُ إِليه الوَهَمُ في مِثْلِ ذلك . وإِنَّما حَمَّرْتُه ، أَي كَتَبْتُه بالحُمْرَة دُونَ السَّوَادِ ، لأَنَّه لَمْ يَذْكُر سِوَى لَفْظَةٍ مُخْتَلَّةٍ ، وأَنتَ خَبِيرٌ بأَنَّ مِثْلَ هذا لا يَكُون اعْتِذَاراً في التَّحْمِير ، كَيْفَ وقَدْ أَوْرَدَه بما صَحَّ عِنْدَه . وأَمَّ ذِكْرُه الأَقْوَالَ المُخْتَلِفَةَ فلَيْسَ من وَظِيفَتِهِ ، إِنْ لم تَثْبُتْ عِنْدَهُ مِنْ طُرُقٍ صَحِيحَةٍ . ثمّ قال : والكَرِيصُ : الذَّخِيرَةُ ، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ . ثمّ ظَاهِرُهُ العُمُوم ، والصَّحِيحُ أَنَّهُ اسمٌ لِمَا يُدَّخَرُ ويُرْفَعُ من الأَقِط بَعْدَ أَن يُجْعَل فيه شَيْءٌ من بَقْلٍ ، لئلا يَفْسُدَ ، كما يَشْهَد له مَفْهُومُ المادَّةِ .
وقيل الكَرِيصُ : هو أَنْ يُطْبَخَ الحُمَّاضُ باللَّبَنِ فيُجَفَّفَ فيُرْفَعَ ويُدَّخَرَ فيُؤْكلَ في القَيْظِ . ويَقْرُبُ منه قَولُ مَنْ قال : الكَرِيصُ : بَقْلَةٌ يُحَمَّضُ بها الأَقِطُ ، ومنه قَولُ الشَّاعِر :
جَنَيْتُها مِنْ مُجْتَنىً عَوِيصِ * من مُجْتَنَى الإِجْرِدِ والكَرِيصِ ( 4 )
وقيل : الكَرِيصُ ، هو أَنْ يُكْرَصَ ، أَي يُخْلَطَ بَعْدَ أَنْ يُدَقَّ الأَقِطُ والتَّمْرُ . وقيل الكَرِيصُ : المَوْضِعُ الَّذِي يُتَّخَذُ فِيهِ الأَقِطُ ، كَأَنَّهُ بحَذْفِ مُضَافٍ ، أَي مَوْضِعُ الكَرِيصِ ، وقد كَرَصَه يَكْرِصُهُ كَرْصاً : دَقَّهُ ، فهو كَرِيصٌ ، أَي مَدْقُوق .
والمِكْرَصُ ، كمِنْبَرٍ : إِنَاءٌ أَوْ سِقَاءٌ يُحْلَبُ فيه اللَّبَنُ ، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ .
وكَرَّصَ تَكْرِيصاً : أَكَلَ الكَرِيصَ ، أَي الأَقِطَ .
وعن ابنِ الأَعْرَابِيّ : الاكْتِراصُ : الجَمْعُ ، وأَنشد :
لا تَنْكِحَنَّ أَبَداً هَنَّانَهْ * تَكْتَرِصُ الزَّادَ بِلا أَمَانَهْ
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
الكَرِيصُ : الجَوْزُ بالسَّمْنِ يُكْرَصُ ، أَي يُدَقُّ ، وبه فُسِّرَ قَوْلُ الطِّرِمَّاح يَصِفُ وَعلاً :
وشَاخَسَ فَاهُ الدَّهْرُ حَتَّى كَأَنَّهُ * مُنَمِّسُ ثِيرانِ الكَرِيصِ الضَّوَائنِ
شاخَسَ : خالف بَيْنَ نِبْتَةِ أَسْنانِه والثِّيرانُ : جَمْع ثَوْرٍ ، وهي القِطْعَة من الأَقِطِ . والمُنْمِّسُ : القَدِيمُ .
والضَّوَائنُ : البِيضُ ، وقِيل الكَرِيصُ هُنَا الأَقِطُ المَجْمُوعُ المَدْقُوقُ . وقِيلَ هو الأَقِطُ قبْلَ أَنْ يَسْتَحْكِمَ يُبْسُه .
وقَالَ ابنُ بَرِّيّ : الكَرِيصُ : الَّذِي كُرِصَ ، أَي دُقَّ .
والكَرْصُ : الخَلْطُ . وقد ذَكَرَهُ المُصَنِّف اسْتِطْرَاداً . وقيل : الكَرْصُ : العَصْرُ باليَد ، ومنه الكَرِيصُ من الطَّرَاثِيثِ يُدَقُّ فيُكْرَصُ باليَدِ ، أَي يُعْصَرُ .
[ كرمص ] :
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
كَرْمَصَ على القَوْمِ كَرْمَصَةً : حَمَل عَليْهِم ، ككَرْصَمَ .
والكَرْمُوصُ ، بالفَتْحِ : التينُ ، وقد أَهْمَلَه الجَمَاعةُ .
[ كصص ] : الكَصُّ : الاجْتِمَاعُ ، كالاكْتِصَاص ، والتَّكاصِّ ، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ .
الكَصُّ أَيضاً : الصَّوْتُ الدَّقِيقُ ( 5 ) الضَّعِيفُ عِنْدَ الفَزَعِ ، كالكَصِيصِ . وقيل : الكَصِيصَ الصَّوْتُ عَامَّةً . يُقَال :
هامش
( 1 ) لفظة " كحصا " لم ترد في التكملة المطبوع .
( 2 ) عن اللسان وبالأصل " الكزيز " .
( 3 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : " يكنز " .
( 4 ) بالأصل " الأجزر " وما أثبت عن مادة " قصص " انظر التهذيب واللسان " مادة : قصص " وانظر ما لا حظناه حول الرجز في مادة قصص .
( 5 ) في اللسان : " الرقيق " والأصل كالتكملة .