ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
المُوَالَسَةُ : سَيْرٌ فَوْقَ العَنَق ، يُقَال : الإِبِلُ تُوَالِس ( 1 ) بَعْضُهَا بعضاً في السَّيْرِ . كذا في التَهْذِيب .
والوَلْس : السُّرْعَة .
والْوَلْس : الوَلْغ .
ووَالِسُ : قَرْيَةٌ من أَعمالِ أَصْبَهَانَ ، منها أَبو العَبّاس محمّدُ بنُ القاسِم بنِ محمّد الثّعَالِبِيّ الوَالِسيّ .
[ ومس ] : الوَمْسُ ، - كالوَعْدِ - : احْتِكَاكُ الشَّيْءِ بالشّيْءِ حتّى يَنْجَرِدَ ، قاله ابنُ دُرَيْدِ ( 2 ) ، وأَنْشَدَ :
يَكَادُ المِرَاحُ الغَرْبُ يَمْسِى غُرُوضَهَا * وقَدْ جَرَّدَ الأَكْتَافَ وَمْسُ الحَوَارِكِ
يَمْسِي ، أَي يُسِيل ، قال الصّاغَانِي : وهُوَ لِذِي الرُّمَّة ، وقد أَنشَدَ عَجُزَ البَيْت ، والرِّوَايَةُ " مَوْرُ المَوَاركِ " ، وهكذا قالَه الأَزْهَرِيّ ، وزاد : ولَمْ أَسْمَعِ الوَمْسَ لِغَيْرِه .
وفي الصّحاح : المُومِسَةُ : الفَاجِرَةُ ، أَي الزّانِيَة الَّتِي تَلِينُ لِمُريدِهَا ، كالمُومِسِ ، سُمِّيَت بها كما تُسَمّى خَرِيعاً ، من التَّخَرُّعِ ، وهُوَ اللَّينُ والضَّعْفُ ، والجَمْعُ المُومِسَاتُ ، ومنه حَدِيثُ جُرَيْجٍ حَتَّى يَنْظُرَ في وُجُوهِ المُومِسَاتِ أَي الفَوَاجِر مُجَاهَرَةً ، ويُجْمَع أَيْضاً على مَيَامِسَ ، والمَوَامِيسُ ، بإشْبَاعِ الكَسْرَة لِتَصِير ياءً ، كمُطْفلٍ ومَطَافِلَ ومَطَافِيلَ ، وفي حَدِيث أَبِي وَائلٍ أَكْثَرُ أَتْبَاعِ الدَّجّالِ أَوْلاَدُ المَيَامِسِ وفي رواية أولادُ المَوَامِسِ قال ابنُ الأَثِير : وقد اختُلِف في أَصْلِ هذه اللَّفْظَة ، فبعضُهُم يجعَلُه من الهَمْزَة ، وبعضُهُم يَجْعَلُه من الواو ، وكُلٌّ منهما تَكَلَّف لهُ اشتِقَاقاً فيه بُعْدٌ ، وذَكَرَها هو في حَرْف المِيم ؛ لِظَاهِرِ لفْظِهَا ، ولاخْتِلافهم في لفظِهَا .
قلتُ : وذَكَرَهُ ابنُ سِيدَه في م ي س ، وقال وإنّمَا اخْتَرْتُ وَضْعَه في " ميسِ " - باليَاءِ " - وخَالَفْتُ ترتِيبَ اللُّغَويِّينَ في ذلِك ؛ لأَنّهَا صِفَةُ ( 4 ) فاعِل ، قال : ولم أَجِدْ لَهَا فِعْلاً الْبَتَّةَ يجوزُ أَنْ يكونَ هذا الاسْمُ عليه ، إلاّ أَنْ يَكُونَ من قَوْلِهمْ :
أَمَاسَتْ جِلْدَهَا ، كما قالُوا فيها : خَرِيعٌ ، من التَخَرُّعِ ، وهو التَّثَنِّي ، قال : فَكَانَ يجب على هذا مُمِيسٌ ومُمِيسَةٌ ، لكِنَّهُمْ قَلَبُوا العَيْنَ إلى الفاءِ ، فكان أَيْمَسَتْ ، ثمّ صِيغَ اسم الفَاعِل على هذا ، وقد يَكُونُ مُفْعِلاً من [ قولهم ] ( 5 ) أَوْمَس العِنَبُ ، إذا لانَ . انْتَهَى .
وأَوْمَسَت المَرْأَةُ : أَمْكَنَتْ نَفْسَها ، من الوَمْسِ ، وهو الاحْتِكَاكُ ، هكذا نقله الزَّمَخْشَرِيّ في الأَساس .
والمُوَمَّسُ ، كمُعَظَّمٍ : الَّذِي لم يُرَضْ من الإِبِلِ ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ عن ابنِ عَبّاد .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
أَوْمَسَ العِنَبُ ، إذا لانَ للنُّضْجِ ، قِيل : ومنه المُومِسُ ، كما تَقَدَّم عن ابنِ سِيدَه .
قال ابنُ جِنِّى : المُومِسَاتُ : الإِمَاءُ الّلاتِي للخِدْمَة .
[ وهس ] : الوَهْسُ - كالوَعْدِ - : السَّيْرُ ، وقيل : شِدَّةُ السَّيْرِ .
والوَهْسُ : الإِسْرَاعُ فيهِ . ويُوصَف به فيُقَال : سَيْرٌ وَهْسٌ ، كالتَّوَهُّسِ ، والتَّوَاهُسِ ، والمُوَاهَسَةِ . والوَهْسُ : الشَّرُّ ، هكذا في النُّسَخِ بالشِّين المُعْجَمَة ، وصَوَابُه : السِّرّ ، بكَسْرِ السِّين المُهْمَلَة ، كما في الصّحاح ( 6 ) .
والوَهْسُ : التَّطَاوُلُ على العَشِيرَةِ .
والوَهْسُ : الاخْتِيَالُ ، هو بالخَاءِ المُعْجَمة على الصَّواب ، ويُوجَد في سائر النُّسخ بإِهْمَال الحاء ( 7 ) ، وبِهذَيْنِ الأَخِيرَيْن فُسِّر قَولُ حُمَيْدِ بن ثَوْر :
إِنّ امْرَأَيْنِ من العَشِيرَةِ أُولِعَا * بِتَنَقُّصِ الأَعْرَاضِ والوَهْسِِ
والوَهْسُ : النَّمِيمَةُ .
والوَهْسُ : الدَّقُّ ، وَهَسَه وهو مَوْهُوسٌ ووَهِيسٌ .
هامش
( 1 ) في اللسان : يوالس .
( 2 ) الجمهرة 3 / 53 .
( 3 ) وهي رواية الديوان ص 424 ، والموركة : المخدة التي يثني عليها الراكب رجله في مقدم الرحل . ومور الموارك : حركتها .
( 4 ) في اللسان " ميس " : صيغة فاعل .
( 5 ) زيادة عن اللسان " ميس " .
( 6 ) كذا ، وفي الصحاح المطبوع بالشين المعجمة ، وجاء بهامش المطبوعة الكويتية " وكذا هو بالمهملة في القاموس المطبوع " وفي نسخ القاموس التي بيدي " الشر " بالشين المعجمة ، فلعلها نسخة أخرى وقعت بيد محققها !
( 7 ) في القاموس : الاحتيال بالحاء المهملة .