ووَاقِيسُ ( 1 ) : ع ، بنَجْدٍ ، عن ابن دُرَيْد .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
الأَوْقَاسُ من النّاسِ : المُتَّهَمُون المُشَبَّهون بالجَرْبَى ، تقول العَرَبُ : لا مِسَاسَ لا مِسَاس ، ولا خَيْرَ في الأَوْقَاس .
وصَارَ القَوْمُ أَوْقَاساً : أَي أَخْلاطاً ، وقال الصّاغَانيّ : أَي شلاَلاً ( 2 ) .
وقال ابنُ القَطّاع : وَقَسْتُ الإِنْسَانَ بالمَكْرُوه ، إذا قَذَفْتَهُ به .
[ وكس ] : الوَكْسُ - كالوَعْدِ - : النَّقْصَانُ ، ومنه حَدِيثُ ابنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ الله تَعَالَى عَنْه لَهَا مَهْرُ مِثْلِها لا وَكْسَ ولا شَطَطَ ، أي لا نُقْصانَ ولا زِيَادَةَ .
والوَكْسُ أَيْضاً : التنْقِيصُ ، يُقَال : وَكَسْتُ فُلاناً ، أَيْ نَقَّصْتُه ، وقال ابنُ القَطّاع : أَيْ غَبَنْتُه ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ .
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ ( 3 ) : الوَكْسُ : دُخُولُ القَمَرِ في نَجْمٍ يُكْرَه وأَنشد :
* هَيَّجَهَا قَبْلَ لَيالِي الوَكْسِ *
وقال الزَّمَخْشَرِيّ : في نَجْمٍ مَنْحُوس ، وقال غَيْرُه : هو دُخُولُه فيه غُدْوَةً .
وقال أَبو عَمْرو : الوَكْسُ : مَنْزِلُ القَمَرِ الذِي يُكْسَفُ فيه .
والوَكْسُ أَيْضاً : أَنْ يَقَع في أُمِّ الرأْسِ دَمٌ أَو عَظْمٌ ، عن ابن عَبّاد .
والوَكْسُ : اتِّضاعُ الثَّمَن في المَبِيع ، يُقَال : وُكِسَ الرَجَّلُ في تِجَارَتهِ ، وأُوكِسَ ، مَجْهُولَيْنِ ، نحو وُضِعَ وأُوضِع ، أَي خَسِر ، كوَكَسَ ، كوَعَدَ ، وَكْساً ، وإِيكاساً ، قال :
بِثَمَنٍ من ذاكَ غَيْرِ وَكْس * دُونَ الغَلاَءِ وفُوَيْقَ الرُّخْصِ ( 4 )
أَيْ غَيْر ذِي وَكْسٍ .
وأَوْكَسُ البَيْعَتَيْن : أَنْقَصُهُمَا .
وأَوْكَسَ مالُه : ذَهَبَ ، عن ابنِ عبّاد ، لازِمٌ ، ويُقَال : أُوكِسَ ، مَجْهُولاً ، إذا ذَهَبَ مالُه .
والتَّوْكِيسُ : التَّوْبِيخُ ، عن أَبِي عَمْرٍو .
والتَّوْكِيسُ : النَّقْصُ ، قال رُؤْبَةُ :
وَشَانِئٍ أَرْأَمْتُهُ التَّوْكِيسَا * صَلَمْتُهُ أَوْ أَجْدَعُ الفِنْطِيسَا ( 5 )
أَرْأَمْتُه : أَلْزَمْتُه .
ورجُلٌ أَوْكَسُ : خَسِيسٌ ، نقله ابنُ عبّاد .
وقال الزّمِخْشَرِيّ : رَجُلٌ أَوْكَسُ : قَلِيلُ الحَظِّ .
ويُقَال : بَرَأَت الشَّجَّةُ على وَكْسٍ ، أَيْ فِيها بَقيَّةٌ من المِدَّةِ [ في جوفها ] ( 6 ) . ويُقَال للطَّبِيبِ : انْظُرْ إنْ كانَ فيها وَكْسٌ فأَخْرِجْه ، كذا في الأَسَاس .
[ ولس ] : الوَلُوسُ ، كصَبُور : النّاقةُ تَلِسُ في سَيْرِهَا ، أَي تُعْنِق ، وَلْساً ، بالفتح ، ووَلَسَاناً ، بالتحريك .
وقِيلَ الوَلَسانُ : سَيْرٌ فَوْقَ العَنَقِ .
وقِيل : الوَلُوسُ : السَّرِيعَةُ من الإِبِل .
والوَلْسُ : الخِيَانَةُ ، والخَدِيعَةُ ، ومنه قولُهم : مالِي في هذا الأَمْرِ وَلْسٌ ولا دَلْسٌ .
والوَلاَّسُ ، ككَتّانٍ : الذِّئْبُ ، من الوَلْسِ بمعْنَى السُّرْعَةِ ، أَو بمعنَى الخَدِيعَةِ ، - أَوْ لأَنّه يَلِسُ في الدِّماءِ ، أَيْ يَلِغُ فيها .
ووَلَسَ الحَدِيثَ ، وأَوْلَسَ بهِ ، ووَالَسَ به ، إذا عَرَّضَ به ولم يُصَرِّحْ ، نقله الصاغَانيُّ .
والمُوَالَسَةُ : الخِدَاعُ ، قاله ابنُ شُمَيْل : يُقَال : فُلانٌ لا يُدَالِسُ ولا يُوَالِس .
والمُوَالَسةُ : شِبْهُ المُدَاهَنَةِ في الأَمْرِ .
ويُقَال : تَوَالَسُوا عليه ، وتَرَافَدُوا أَيْ تَنَاصَرُوا عليه ، في خِبٍّ وخَدِيعَةٍ .
هامش
( 1 ) في معجم البلدان : " واقس " ومثله في الجمهرة 3 / 44 .
( 2 ) الشلال : المتفرقون .
( 3 ) الجمهرة 3 / 148 .
( 4 ) جمع بين السين والصاد ، وهو ما يسمى الإكفاء .
( 5 ) ديوانه وفيه : وأجدع .
( 6 ) زيادة عن الصحاح والأساس .