الكَمْأَة ويُتَّخَذُ منْهَا الغِسْلُ ، والجَمْع قَصَائِصُ وقَصِيصٌ . قال الأَعْشَى :
فقُلْتُ ولم أَمْلِ : ْ أَبَكْر بنَ وَائِلٍ * مَتَى كُنتَ فَقْعاً نَابِتاً بقَصَائِصَا
وأَنشدَ ابنُ بَرِّيّ لامْرِئٍ القَيْس :
تَصَيَّفَها حَتَّى إِذا لَمْ يَسُغْ لَهَا * حَلِيٌّ بأَعْلَى حائِلٍ وقَصِيصُ
وأَنْشَدَ لِعَدِيّ بْنِ زَيْد :
تَجْنِي له الكَمْأَةَ رِبْعِيَّة * بالخَبءِ تَنْدَى في أُصولِ القَصِيص
وقال مُهاصِرٌ النَّهْشَليّ :
جَنَيْتُهَا من مَنْبِت عَوِيص * من مَنْبِتِ الإِجْرِدِ والقَصِيصِ ( 1 )
قال أَبو حَنِيفَةَ : وزَعَم بَعْضُ النَّاس أَنّه إِنَّما سُمِّيَ قَصِيصاً لِدَلالَتِهِ على الكَمْأَة ، كما يُقْتَصّ الأَثَرُ .
قال ولم أَسْمَعْه . يُرِيدُ أَنّهُ لم يَسْمَعْه من ثِقَةٍ .
وأَقَصَّ الرَّجُلُ من نَفْسِه ، إِذا مَكَّنَ من الاقْتِصاصِ مِنْه . والقِصَاصُ الاسْمُ منه ، وهو أَنْ يَفْعَلَ به مِثْلَ فِعْلِه ، من قَتْلٍ ، أَو قَطْعٍ ، أَو ضَرْبٍ ، أَو جَرْحٍ . ومِنْه حَدِيثُ عُمَرَ ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عنه : " كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم يُقِصُّ مِنْ نَفْسِه " .
وأَقَصَّهُ المَوْتُ إِقْصَاصاً : أَشْرَفَ عليه ثُمَّ نَجَا ، ويقال : أَقَصَّتْهُ شَعُوبُ . قال الفَرَّاءُ : قَصَّهُ من المَوْت وأَقَصَّهُ مِنْه بمَعْنىً ، أَي دَنَا مِنْه . وكان يَقَولُ : ضَرَبَه حَتَّى أَقَصَّهُ المَوْتُ . وقال الأَصْمَعِيُّ : ضَرَبَهُ ضَرْباً أَقَصَّه من المَوْتِ ( 2 ) أَي أَدْنَاهُ من المَوْتِ حَتَّى أَشْرَفَ عَلَيْه وقال :
فإِنْ يَفْخَرْ عَلَيْكَ بِهَا أَمِيرٌ * فقد أَقْصَصْتَ أُمَّكَ بالهُزالِ
أَي أَدْنَيْتَهَا من المَوْت .
وتَقْصِيصُ الدَّارِ : تَجْصِيصُها . ومَدِينَةٌ مُقَصَّصَةٌ : مَطْلِيَّةٌ : بالقَصِّ ، وكَذلكَ قَبْرٌ مُقَصَّصٌ . ومنه الحَدِيث : " نُهِيَ عن تَقْصِيصِ القُبُورِ " وهو بِنَاؤُهَا بالقَصَّة .
واقْتَصَّ أَثَرَهُ : قَصَّه ، كتَقَصَّصَهُ ، وقيل : التَّقَصُّصُ : تَتَبُّعُ الآثَار باللَّيْلِ . وقيل : أَيّ وَقْتٍ كانَ . واقْتَصَّ فُلاناً : سَأَلَهُ أَنْ يُقِصَّه ، كاسْتَقَصَّه ، هكذا في سَائِر النُّسَخ ، وهو وَهَمٌ والصَّوابُ : اسْتَقَصَّه : سَأَله أَنْ يُقِصَّه مِنْه . وأَمّا اقْتَصَّه فمَعْنَاه تَتَبَّع أَثَرَه ، هذا هو المَعْرُوف عنْدَ أَهْلِ اللُّغَة ، وإِنَّمَا غَرَّه سَوْقُ عِبَارَة العُبَاب ونَصُّه : وتَقَصَّصَ أَثَرَهُ مِثْلُ قَصَّه واقْتَصَّه . واستَقَصَّه : سَأَلَهُ أَن يُقِصَّه ، فظَنَّ أَن اسْتَقَصَّه مَعْطُوف على اقْتَصَّه وليس كَذلِك ، بَلْ هِي جُمْلَة مُسْتَقِلَّة ، وقد تَمَّ الكَلامُ عنْدَ قَوْله : واقْتَصَّه ، فَتأَمَّلْ .
واقْتَصَّ مِنْه أَخَذَ منه القِصَاصَ ، ويُقَال : اقْتَصَّه الأَمِيرُ ، أَي أَقادَهُ .
واقتَصَّ الحَديثَ : رَوَاهُ على وَجْهِه ، كَأَنَّه تَتَبَّعَ أَثَرَه فأَوْرَدَهُ على قَصِّهِ .
وتَقَاصَّ القَوْمُ : قَاصَّ كُلُّ وَاحدٍ منهم صَاحبَهُ في حِسَابٍ وغَيْرِه ، وهو مَجازٌ ، مَأْخُوذٌ من مُقاصَّةِ وَلِيِّ القَتِيلِ . وأَصْلُ التَّقاصِّ التَّنَاصُفُ في القِصَاصِ ، قال الشاعر :
فُرُمْنا القِصَاصَ وكَانَ التَّقَاصُّ * حُكْماً وعَدْلاً على المُسْلِميِنَا
قال ابنُ سِيدَه : قولُه التَّقَاصُّ شَاذٌّ ، لأَنَّه جَمَعَ بَيْنَ الساكنَيْن في الشِّعْرِ ، ولذلك رَوَاهُ بعضُهم : " وكان القِصَاصُ " ، ولا نَظيرَ له إِلاّ بَيْتٌ وَاحدٌ . أَنْشَدَ ( 4 ) الأَخْفَش :
ولَوْلا خِدَاشُ أَخَذْتُ دَوابّ * سَعْدٍ ولم أُعْطِه ما عَلَيْها
قال أَبو إِسْحَاق : أَحْسَب هذَا البيت إِنْ كَانَ صَحيحاً [ فَهُو ] ( 5 ) :
هامش
( 1 ) ويروى :
جنيتها من مجتنى عويص * من مجتنى الإجرد والقصيص ويروى : جنيته .
( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : " في نسخة المتن ، بعد قوله من الموت ، وقصه على الموت : أدناه منه " .
( 3 ) ضبطت بالبناء للمعلوم عن النهاية ، وفي التهذيب واللسان " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم " وفي المطبوعة الكويتية ضبطت بالبناء للمجهول .
( 4 ) في المطبوعة الكويتية : أنشد .
( 5 ) زيادة عن اللسان .