ومَكَانٌ أَوْعَسُ : سَهْلٌ لَيِّنٌ وأَمْكِنَةٌ أَوْعُسٌ ووُعْسٌ ، بالضّم وأَوَاعِسُ ، الأَخِيرَةُ جَمْعُ الجَمْعِ .
وقِيلَ : الأَوْعَسُ : أَعْظَمُ من الوَعْسَاءِ قال :
* أُلْبِسْنَ دِعْصاً بَيْنَ ظَهْرَيْ أَوْعَسَا *
وقِيل : الأَوَاعِسُ : ما تَنَكَّبَ عن الغِلَظِ ، وهو اللَّيِّنُ عن الرَّمْلِ .
والمِيعَاسُ ، كمِحْرَاب : ما سَهُلَ من الرَّمْلِ ، وتَنَكَّبَ عن الغِلَظِ .
وقيل : المِيعَاسُ : الأَرْضُ الَّتي لم تُوطَأْ ، قاله أبو عَمْرو .
وقيل : هو الرَّمْلُ اللَّيِّنُ تَغِيبُ فيه الأَرْجُلُ ، كالوَعْسِ ، قاله اللَّيْثُ .
وقال ابنُ بُزُرْج : المِيعاسُ : الطَّرِيقُ ، وأَنْشَد :
وَاعَسْنََ مِيعَاساً وجُمْهُورَاتِ * من الكَثِيبِ مُتَعَرِّضاتِ
كأَنه ضِدٍّ ، فإنّ مِن شَأْنِ الطَّرِيقِ أَنْ يكونَ مَوْطُوءاً .
وذَاتُ المَوَاعِيسِ : ع قال جَرِيرٌ :
حَيِّ الهِدَمْلَةَ من ذاتِ المَوَاعِيسِ * فالحِنْو أَصْبَحَ قَفْراً غَيْرَ مَأْنُوسِ
والمُوَاعَسَةُ : ضَرْبٌ من سَيْرِ الإِبِلِ في مَدِّ أَعناقٍ وسَعَةِ خُطاً في سُرْعَةٍ .
وقيل : المُواعَسَةُ : مُوَاطَأَةُ الوَعْسِ ، وهو شِدّةُ وَطْئِهَا على الأَرْضِ .
والمُوَاعَسَةُ : المُبَاراةُ في السيْرِ ، وهو المُوَاضَخَة ، أَو لا تكونُ المُوَاعَسَة إلاّ لَيْلاً .
* ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
المَوْعِسُ كالوَعْسِ ، وأَنشد ابنُ الأَعرَابِيّ :
لا تَرْتَعِي المَوْعِسَ من عَدَا بِهَا * ولا تُبَالِي الجَدْبَ من جَنَابِهَا
ووَعْسَةُ الحَوْمَانِ : مَوْضِع ، أَنشد ابنُ الأَعْرَابِيّ :
* ألقَت طَلاً بِوَعْسَةِ الحَوْمانِ *
ووَعَسَهُ الدَّهْرُ : حَنَّكَه وأَحْكَمَه .
والإِيعاسُ ، في سَيْرِ الإِبِل ، كالمُوَاعَسَةِ ، قال :
كَم اجْتَبْنَ من لَيْلٍ إِلَيْكَ وأَعَسَتْ * بِنَا البِيدَ أَعْنَاقُ المَهارِىَ الشَّعَاشِعِ ( 1 )
البِيدَ مَنْصُوبٌ على الظّرْفِ ، أَو على السَّعَةِ . وأَوْعَسْنَ بالأَعْنَاقِ ، إذا مَدَدْنَهَا في سَعَةِ الخَطْوِ .
وأَوْعَسْنَا : أَدْلَجْنَا .
والأَوْعَاسُ : الأَرَاضِي ذاتُ الرَّمْلِ .
[ وقس ] : وَقَسَه ، كوَعَدَه ، وَقْساً ، أَي قَرَفَه ، وإِنَّ بالبَعِير لوَقْسَاً ، إذا قَارَفَهُ شيءٌ من الجَرَبِ ، وهو بَعِيرٌ مَوْقُوسٌ ، وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيّ للعَجّاج :
وحاصِنٍ مِنْ حاصِنَاتٍ مُلْسِ * من الأَذَى ومِن قِرَافِ الوَقْس
هذِه عِبَارة الصّحاح .
وقال اللَّيْث : الوَقْسُ : الفَاحِشَةُ والذِّكْرُ لَهَا ، وعِبَارَةُ العَيْن : وذِكْرُها .
والوَقْسُ : الجَرَبَ ، ومن أَمثالِهِم :
الوَقْسُ يُعْدِي فتَعَدَّ الوَقْسَا * مَنْ يَدْنُ للوَقْسِ يُلاقِ العسَّا ( 2 )
يُضْرَب لتَجَنُّبِ مَنْ تُكْرَه صُحْبَتُه .
وقال ابنُ دُرَيْد : الوَقْسُ : انْتِشَار الجَرَب في البَدَنِ ( 3 ) وقيل : هو أَوَّلُه قَبْلَ اسْتِحْكامه .
ويُقَال : أَتانَا أَوْقَاسٌ من بَنِي فُلانٍ ، أَي جَمَاعَةٌ وفِرْقَةٌ ، نَقَلَه الصّاغانيُّ عن ابنِ عبّادٍ ، أَو سُقّاطٌ وعَبِيدٌ ، عن كُرَاع ، أَو قَلِيلُون مُتَفَرّقُونَ ، وهُمُ الأَخْلاطُ ، لا وَاحِدَ لها ، وقال كُرَاع : وَاحِدُهَا الوَقْسُ .
والتَّوْقِيسِ : الإِجْرَابُ ، وقَدْ وَقَّسَه ، ومنه قَوْلُهم : إبِلٌ مُوَقَّسَةٌ ، أَيْ جُرْبٌ ، قال الأَزْهَرِيّ : سَمِعْتُ أَعْرَابِيّةً من بَنِي نُمَيْرٍ كانَت اسْتُرْعِيَتْ إِبِلاً جُرْباً ، فلَما أَراحَتْهَا سَأَلَتْ صاحِبَ النَّعَمِ ، فقالَتْ : أَيْنَ آوِى هذِه المُوَقَّسَةَ ؟ .
هامش
( 1 ) نسب في الأساس لذي الرمة . وفيها : وواعست بدل وأوعست .
( 2 ) في اللسان : " يلاق تعسا " والتعس : الهلاك .
( 3 ) في الأصل " بالبدن " وما أثبت عن القاموس .