والقَبَصُ ، مُحَرَّكَةً ( 1 ) : وَجَعٌ يُصيبُ الكَبِدَ من أَكْلِ التَّمْرِ عَلَى الرِّيقِ ، ثمّ يُشْرَبُ عَلَيْه المَاءُ . قال الراجزُ :
أرُفْقَةٌ تَشْكُو الجُحَافَ والقَبَصْ * جُلُودُهُمْ أَلْيَنُ من مَسِّ القُمُصْ ( 2 )
والقَبَصُ ، أَيضاً : ضِخَمُ الهَامَةِ وارْتِفاعُها ، قَبِصَ ، كفَرِحَ ، فهو أَقْبَصُ الرَّأْسِ : ضَخْمٌ مُدَوَّرٌ ، وهَامَةٌ قَبْصَاءُ : ضَخْمَةٌ مُرْتَفِعَةٌ : قال الرّاجِزُ :
* بهَامةٍ قَبْصَاءَ كالمِهْرَاسِ *
كما في الصّحاح . وفي العُبَابِ . قال أَبُو النَّجْم :
يُدِيرُ عَيْنَيْ مُصْعَبٍ مُسْتَفْيِلِ * تَحْتَ حِجَاجَيْ هامَةٍ لم تُعْجَلِ
قَبْصاءَ لم تُفْطَحْ ولم تُكَتَّلِ * مَلْمُومَةٍ لَمًّا كَظَهْرِ الجُنْبُلِ
مُسْتَفْيِلٌ : مثْلُ الفِيلِ لِعِظَمه . والجُنْبُلُ : العُسُّ العَظيم .
والقَبَصُ ، أَيضاً : الخِقَّةُ والنَّشَاطُ ، عن أَبي عَمْرٍو ، وقد قُبِصَ ، كعُنِيَ ، وفي الصّحاح : كفَرِحَ ، فَهُوَ قَبِصٌ ، ومِثْلُه في العُباب .
والأَقْبَصُ : الَّذِي يَمْشِي فيَحْثِي التُّرَابَ بصَدْرِ قَدَمِه فيَقَعُ عَلَى مَوْضِعِ العَقِبِ ، عن ابن عَبَّاد .
قال : وقَبِصَتْ رَحِمُ النّاقَةِ ، كفَرِحَ : انْضَمَّتْ .
وقَبِصَ الجَرَادُ على الشَّجَرِ : تَقَبَّصَ .
وحَبْلٌ قَبِصٌ ، ككَتِفٍ ، ومُتَقَبِّصٌ ، أَي غَيْرُ مُمْتَدٍّ ، عن أَبِي عَمْرٍو . قال الرجيلُ بنُ القربِ السمينيّ :
أَرُدُّ السائِلُ الشَّهْوَانَ عَنْهَا * خَفِيفاً وَطْبُه قَبِصَ الحِبَالِ
وقيلَ حَبْلٌ مُتَقَبِّصٌ ، إِذا كان مَطْوِيّاً .
والقِبِصَّى ، كَزِمِكَّى : العَدْوُ الشَّدِيدُ ، وقِيلَ : عَدْوٌ كَأَنَّهُ يَنْزُو فِيه ، وقد قَبَصَ يَقْبِصُ ، قال الأَزْهَرِيّ في ترجمة " ق ب ض " ( 3 ) .
وتَعْدُو القِبِضَّى قَبْلَ عَيْرٍ وما جَرَى * ولم تَدْرِ ما بالِي ولَمْ أَدْرِ مالَهَا
قال : والقِبِضَّى ( 4 ) والقِمِصَّى : ضَرْبٌ مِنَ العَدْوِ فِيهِ نَزْوٌ . وقال غَيْرُهُ : قَبَصَ بالصَّادِ المُهْمَلَة يَقْبِصُ : إِذا نَزَا ، فَهُمَا لُغَتَان . قال : وأَحْسَبُ بَيْتَ الشَّمّاخ يُرْوَى : وتَعْدُو القِبِصَّى بالصاد المُهْمَلَة .
وقال ابنُ بَرّيّ : أَبُو عَمْرٍو يَرْويه القِبِضَّى بالضَّاد المُعْجَمَة ، مَأْخُوذٌ من القَبَاضَةِ وهي السُّرْعَة .
ووَجْهُ الأَوَّلِ أَنَّه مَأْخُوذ من القَبَصِ ، وهو النَّشَاط . ورَوَاهُ المُهلَّبيُّ : القِمِصَّى ، بالميم ، وجَعَلَه من القِمَاص .
وانْقَبَصَ غُرْمولُ الفَرَسِ : انْقَبَضَ وبَيْنَهُمَا جِناس . وقال الصَّاغانِيّ : والتَّركيبُ يَدُلُّ عَلَى خِفَّةٍ وسُرْعَةٍ ، وعَلى تَجَمُّعٍ ، وقد شَذَّ عن هذَا التَّرْكيبِ : القَبَصُ : وجَعُ الكَبِد .
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
القَبيصَةُ : ما تَناوَلْتَهُ بأَطْرَافِ أَصابعِكَ ، كما في الصّحاح ، وتَرَكَه المُصَنِّف قُصُوراً .
والقَبِيصُ : التُّرَابُ المَجْمُوعُ ، كالقَبِيصَة .
وقِبْصُ النَّمْلِ وقَبْصُه : مُجْتَمَعُهُ .
والقَوَابِصُ : الطَّوَائفُ ، والجَمَاعَة ، وَاحدُهَا قابصَةٌ .
والقَبْصُ : العَدْوُ الشَّديدُ ، كالقِبِصَّى .
وهو يَقْبِصُون قَبْصاً ، أَيْ يَجْتَمِعُ بَعْضُهُم إِلى بَعْضِ ، من شِدَّةٍ أَو كَرْبٍ .
والأَقْبَصُ : العَظيمُ الرَّأْس .
وقَبَصَ الغُلامُ : شَبَّ وارِتَفَعَ .
ومن المَجَاز : اقْتَبَصَ منْ آثارِه قُبْصَةً .
والقُبَيْصَةُ ، كجُهَيْنةَ : مَوْضِعٌ .
هامش
( 1 ) كذا وردت اللفظة بالتحريك في التهذيب والصحاح ، وفي اللسان : والقبص والقبص .
( 2 ) ويروى : الحجاف .
( 3 ) كذا بالأصل واللسان عن الأزهري ، ولم يرد البيت في التهذيب في مادة قبض ، بل ذكره في مادة " ع ي ر " ونسبه للشماخ وروايته :
وتعدو القبصى . . . ولم تدر بالها
وانظر الديوان ص 19 برواية مختلفة .
( 4 ) في التهذيب " ع ى ر " هنا وفي الشاهد " القبصى " بالصاد المهملة .