والوَطْسُ : الدَّقُّ والكَسْرُ ، يُقَال : وَطَسَتِ الرِّكابُ اليَرْمَعَ ، إذا كَسَرَتْه ، وقالَ عَنْتَرَةُ :
خَطّارَةٌ غِبَّ السُّرَى مَوَّارَةٌ * تَطِسُ الإِكَامَ بوَقْعِ خُفٍّ مِيثَمِ ( 1 )
ويُرْوَى : " بِذَاتِ خُفٍّ ، أَي تَكْسِرُ ما تَطَؤُه ، وأَصْلُ الوَطْسِ في وَطْأَةِ الخَيْلِ ، ثمّ استُعْمِلَ في الإِبِلِ كَمَا هُنَا .
والوَطِيسُ : التَّنُّورُ ، قالَه الجَوْهَرِيُّ ، وأَنكرَه أَبو سَعِيدِ الضَّرِيُر ، وقيل : هو تَنُّورٌ من حَدِيد ، وقِيلَ : هو شيْءٌ يُتخَذُ مِثْلَ التَّنُّور يُخْتَبَزُ فيه .
وقال الأَصْمَعِيّ : الوَطِيسُ : حِجارَةٌ مُدَوَّرَةٌ ، فإِذا حَمِيَتْ لم يُمْكِنْ أَحَداً الوَطْءُ عليهَا .
وقال زَيْدُ بنُ كَثْوَةَ : الوَطِيسُ يُحْتَفَرُ في الأَرْضِ ويُصَغَّرُ رَأْسُهُ ويُخْرَقُ فيه خَرْقٌ للدُّخانِ ثُمّ يُوقَدُ فيه حَتَّى يَحْمَى ، ثُمَّ يُوضَعُ فيه اللَّحْمُ ويُسَدُّ ، ثُمَّ يُؤْتَى من الغَدِ واللَّحْمُ [ غابٍ ] ( 2 ) لم يَحْتَرِقْ ، ورُوِىَ عَن الأَخْفَشِ نَحْوُه .
ومن المَجَازِ قولُ النّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْه وسلّم في حُنَيْن الآنَ حَمِىَ الوَطِيسُ ، وهي كَلِمَةٌ لمْ تُسْمَع إلاّ منه ، وهو من فَصِيحِ الكَلامِ ، ويُرْوَى أَنّه قالَه حِينَ رُفِعَتْ له يَوْم مُؤْتَةَ ، فرَأَى مُعْتَرَكَ القَوْمِ . ونَسَبَه أَبو سَعِيدٍ إِلى عَلِيٍّ كرَّمَ الله تَعَالَى وَجْهَه : أَي اشْتَدتِ الحَرْبُ وجَدَّتْ ، وحَمِىَ الضِّرَابُ ، عَبَّر به عن اشْتِبَاكِ الحَرْبِ ، وقِيَاِمَها على ساقٍ ، وقالَ الأَصْمَعِيّ : يُضْرَب مَثَلاً لِلأَمْرِ إذَا اشْتَدَّ .
والوَطِيسَةُ ، بِهَاءٍ : شِدَّةُ الأَمْرِ ، نقله الصّاغَانِيُّ .
وأَوْطَاسٌ : وَادٍ بدِيارِ هَوَازِنَ ، قال بِشْرُ بنُ أَبِي خَازِمٍ :
قَطَعْنَاهُمُ فباليَمَامَةِ فِرْقَةٌ * وأُخْرَى بأَوْطَاس يَهِرُّ كَلِيبُهَا
والوَطّاسُ ، ككَتّانٍ : الرّاعِي ، يَطِسُ علَيْهَا ويَعْدُو .
ويُقَال : تَوَاطَسُو عَلَىَّ ، أَي تَوَاطَحُوا ( 3 ) ، نَقَلَه الصاغَانِيُّ عن ابنِ عَبّاد .
ومن المَجَازِ : تَوَاطَسَ المَوْجُ ، إذا تَلاطَمَ ، نَقَلَه الزّمَخْشَرِيُّ والصّاغَانِيُّ .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه .
الوَطِيسُ : المَعْرَكة ؛ لأَنّ الخَيْلَ تَطِسُهَا بحَوَافِرِهَا .
ووَطَسْتُ الأَرْضَ : هَزَمْتُ فِيهَا ، ويُقَال : طِسِ الشَّيْءَ ، أَيْ أَحْمِ الحِجَارةَ ، وضَعْهَا عليه .
وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : الوَطِيسُ : البَلاءُ الذي يَطِسُ الناسَ ويَدُقُّهُم ويَقْتُلُهم ، قال ابنُ سِيدَه : وليس ذلِكَ بقَوِيّ ، وجَمْعُ الوَطِيسِ : أَوْطِسَةٌ ووُطُسٌ .
ومُحَمّدُ بنُ عليّ بن يُوسُفَ بنِ زَبّان الوَطّاسِيّ ، بالتشْدِيد : وَزِيرُ صاحِبِ فاسَ بالمَغْرِبِ .
[ وعس ] : الوَعْسُ - كالوَعْد - : شَجَرٌ تُعْمَلُ منه البَرَابِطُ والأَعْوَادُ ، الَّتِي يُضْرَبُ بها ، قال ابنُ مُقْبِل :
رَهَاوِيَّةٌ مُنْزَعٌ دَفُّهَا * تُرَجِّعُ في عُودِ وَعْسٍ مَرَنْ
والوَعْسُ : الأَثَرُ ، نقلَهُ الصّاغَانِيُّ ، وفي بعضِ النُّسَخِ : الأَشَرُ ، بالشّين ، وهو غَلَط .
والوَعْسُ : شِدَّةُ الوَطْء على الأَرْضِ ، عن ابنِ عَبّاد ، والمَوْعُوس كالْمَدْعُوس .
وقال ابنُ دُرَيْد : الوَعْسُ : الرَّمْلُ السَّهْلُ اللّيِّنُ يَصْعُبُ فيه المَشْيُ ، وقيل : هو الرَّمْلُ تَغِيبُ فيه الأَرجُلُ . وفي العَيْنِ : تَسُوخُ فيه القَوَائمُ ، كالوَعْسَةِ ، والأَوْعَسِ ، والوَعْسَاءِ .
وأَوْعَسَ الرجُلُ : رَكِبَه ، أَي الوَعْسَ من الرَّمْلِ .
وقِيل : الوَعْسَاءُ : رَابِيَةٌ من رَمْل لَيِّنَةٌ تُنْبِتُ أَحْرَارَ البُقُولِ .
وقيل : وَعْساءُ الرَّمْلِ ، وأَوْعَسُه : ما انْدَكَّ منه وسَهُلَ .
والوَعْسَاءُ : مَوْضِعُ م مَعْرُوفٌ بَيْنَ الثَّعْلَبِيَّةِ والخُزَيْمِيَّةِ ، على جَادَّةِ الحاجِّ ، وهي شَقَائِقُ رَمْلٍ مُتَّصِلةٌ ، وقال ذو الرُّمّة :
هَيَا ظَبْيَةَ الوَعْسَاءِ بَيْنَ حُلاَحِلٍ * وبَيْنَ النَّقا آ أنْتِ أَمْ أُمُّ سالِمِ
هامش
( 1 ) قوله : موارة : سريعة دوران اليدين والرجلين ، وقوله : ذات خف ميثم أي تكسر ما تطؤه ، يقال : وثمة يثمه إذا كسره .
( 2 ) زيادة عن التهذيب ، والغاب : اللحم البائت .
( 3 ) يقال تواطحوا أي تداولوا الشر بينهم أو تقاتلوا .