شَيْخُنَا في مَعْنَى العَوْصاءِ فإِنَّهُ وإِنْ لم يُصَرِّحْ به أَحَدٌ من الأَئمَّة ، فإِنّ المادَة لا تَمْنَعُ إِطْلاقَه ، فتأَمَّلْ .
والعَوْيصُ مِنَ الأَمَاكِن : الشَّئِزُ ، قاله ابنُ عَبّادٍ أَيْضاً ، وأَنْشَد للأَعْشَى :
يَرَاكَ الأَعَادِي على رَغْمِهِمْ * تَحُلُّ عليهم مَحَلاًّ عَويصَا
والعَوِيصُ : النَّفْسُ ، وقِيلَ : الحَرَكَةُ والقُوَّةُ ، ومنه : عاوَصْتُهُ ، أَي صارَعْتُهُ .
وقال ابنُ عَبّاد : العَوِيصُ : طَرْقُ الثَّعْلَبِ ، كالعَوَاص ، بالفَتْحِ .
وعَاصٌ . وعُوَيْصٌ ، كزُبَيْرٍ : وَادِيَانِ بَيْنَ الحَرَمَيْن الشَّرِيفَيْن ، زَادَهُمَا اللهُ شَرَفاً .
والعَوُوصُ ، كصَبُور : شَاةٌ لا تَدرُّ وإِن جُهِدَت .
والأَعْوَصُ : ع ، قُرْبَ المَدِينَةِ المُشَرَّفة ، على ساكِنها الصَّلاةُ والسَّلامُ ، على أَمْيَال يَسِيرَة منها . الأَعْوَصُ : وَادٍ بدِيَارِ باهلَةَ ، لِبَنِي حِصْنٍ منهم ، ويُقَال فيه : الأَعْوَصَيْن ، بالتَّثْنِيَة .
وأَعْوَصَ بالخَصْمِ عِيَاصاً بالكَسْر ، وعَوَصاً ، مُحَرَّكَةً ، إِذا لَوَى عليه أَمْرَهُ . وقيلَ : أَدْخَلَهُ فِيمَا لا يَفْهَمُ . قَالَ لَبِيدٌ رَضِيَ اللهُ تَعَالى عَنْه :
إِنْ تَرَىْ رَأْسِيَ أَمْسَى وَاضِحاً * سُلِّطَ الشَّيْبُ عَلَيْه فَاشْتَعَلْ
فَلَقَدْ أُعْوِصُ بالخَصْمِ وقَدْ * أَمْلأُ الجَفْنَةَ مِنْ شَحْمِ القَللْ
وقيل : أَعْوَصَ عَلَيْه وأَعْوَصَ به ، إِذا أَدْخَلَ عَلَيْه من الحُجَجِ ما عَسُرَ عَلَيْه مَخْرَجُهُ منه ، وقد أَعْوَصْتَ يا هَذا . قال ابنُ الأَعْرَابِيّ : عَوَّص فُلانٌ تَعْوِيصاً ، إِذا أَلْقَى بَيْتاً مِنَ الشِّعْرِ عَوِيصاً ، صَعْبَ الاسْتِخْرَاج .
وقال ابنُ عَبَّاد : عَاوَصَهُ : صَارَعَهُ .
واعْتَاصَ الأَمْرُ عَلَيْه : اشْتَدَّ والْتَوَى ، فهو مُعْتَاصٌ . قِيلَ : اعْتاصَ الأَمْرُ إِذا الْتَاثَ عَلَيْه فَلَمْ يَهْتَدِ للصَّوَابِ فيه . اعْتاصَتِ النَّاقَةُ : ضُرِبَتْ فَلَمْ تَلْقَحْ منْ غَيْرِ عِلَّة . واعْتَاصَتْ رَحمُهَا كذلكَ . وزَعَمَ يَعْقُوبُ أَنَّ صادَ اعْتَاصَت بَدَلٌ من طاء اعْتَاطَت . قال الأَزهريّ : وأَكْثَرُ الكَلامِ اعْتَاطَتْ ، بالطَّاءِ ، وقيلَ : اعْتَاصَتْ للفَرَسِ خاصَّة ، واعْتَاطَتْ للنَّاقَة .
وعَوْصٌ ، بالفَتْح : عَلَمٌ .
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
العَوَصُ ، مُحَرَّكَةً : ضدُّ الإِمْكَانِ واليُسْر .
واعْتاصَ الكَلامُ : غَمُضَ .
وأَعْوَصَ في المْنَطِق : غَمَّضَهُ .
والمِعْيَاصُ : كُلُّ مُتَشَدِّدٍ عَلَيْكَ فيمَا تُرِيدُه منه . هُنَا ذَكَرَهُ صاحِبُ اللِّسَان ، وسَيَأْتِي للمُصَنّف في " ع ي ص " .
وعَوَّصَ الرَّجُلُ تَعْوِيصاً ، إِذا لَمْ يَسْتَقِيمْ في قَوْلٍ ولا فِعْلٍ .
ونَهْرٌ فيه عَوَصٌ : يَجْرِي مَرَّةً كَذا ومَرَّةً كَذا .
والعَوْصَاءُ : الجَدْبُ . والعَوْصاءُ : الحَاجَة ، وكذلِكَ العَوْصُ ، والعَوِيصُ ، والعَائصُ ، الأَخيرة مَصْدَرٌ كالفَالجِ ونَحْوِه .
والأَعْوَصُ : الغَامِضُ الذي لا يُوقَفُ عَلَيْه . وقَوْلُ ابْنِ أَحْمَر :
لم تَدْرِ ما نَسْجُ الأَرَنْدَجِ قَبْلَهُ * ودرَاسُ أَعوَصَ دَارِسٍ مُتَخَدِّدِ
أَراد : درَاس كتاب أَعْوَصَ عليها ، مُتَخَدِّد بغَيْرها .
والعَوْصاءُ : مَوْضِع . , أَنْشَدَ ابنُ بَرّيّ للحَارِث :
* أَدْنَى دِيَارِهَا العَوْصَاءُ *
وحَكَى ابنُ بَرّيّ عن ابنِ خَالَوَيْه : عَوْصٌ : اسمُ قَبِيلَةٍ من كَلْب ، وأَنْشَد :
مَتَى يُفْتَرِشُ يَوْماً غُلَيْمٌ بِغارَة * تَكُونوا كعَوْصِ أَو أَذَلَّ وأَضْرَعَا
هامش
( * ) القاموس : القوة والحركة .
( 1 ) في التهذيب : " متجدد " بدل " متخدد " .