والصّاغانِيُّ في التَّكْمِلَة ، وأَوْرَدَهُ في العُبَاب عن بَعْضِهم : هو " الاسْتِقْصَاء " ، قال : وهي كلمة " مُوَلَّدَةٌ " .
وقال اللَّيْثُ : " الشَّنَاقِصَةُ : ضَرْبٌ من الجُنْد ، والوَاحِدُ شِنْقَاصِيٌّ ، بالكَسْر " ، مَنْسُوب إِلى الشِّنْقَاص .
[ شوص ] : " الشَّوْصُ : نَصْبُ الشَّيْءِ بيَدك وزَعْزَعَتُهُ عَنْ مَكَانِه " ، نقله ابنُ دُرَيْد .
ويُقَالُ : الشَّوْصُ : " الدَّلْكُ باليَدِ " مثل المَوْصِ سَوَاءٌ . وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : شُصْتُه : دَلَكْته .
وقال أَبو زَيْدٍ : الشَّوْصُ : " مَضْغُ السِّواكِ ، والاستِنَانُ بِهِ " ، وقد شَاصَ سِوَاكَهُ يَشُوصُه فهو شَائِصٌ . " أَو " الشَّوْصُ : " الاسِتِيَاكُ " ، عن أَبي عَمْرٍو . وقيل : هو إِمرارُ السِّواكِ على أَسْنَانه عَرْضاً . وقيل : هو أَنْ يَفْتَحَ فاهُ ويُمِرَّه على أَسْنَانِه " من سُفْلٍ إِلى عُلْوٍ " . وقيل : هو أَن يَطْعَنَ به فيها ، " كالإِشَاصَة " ، عن الفَرَّاءِ ، يُقَالُ : شَاصَ فَاهُ ، وأَشَاصَة " ، زاد غَيْرُه : " التَّشْوِيص " . يُقَالُ : شَاصَ فاهُ ، وأَشاصَه ، وشَوَّصَهُ .
والشَّوْصُ : " وَجَعُ الضِّرْس والبَطْنِ " ، منْ رِيحٍ تَنْعَقِد تَحْتَ الأَضْلاعِ ، وبِهِمَا فُسِّرَ الحَدِيثُ : " مَنْ سَبَقَ العَاطِسَ بالحَمْدِ أَمِن الشَّوْصَ ، واللَّوْصَ ، والعِلَّوْصَ " . واللَّوْصَ : وَجَعٌ في النَّحْرِ . والعِلَّوْصُ : اللَّوَى ، وهو التُّخَمَةُ ، ويُذْكَرَانِ في مَحَلِّهَما .
وقال الهَوازِنِيُّ . الشَّوْصُ : " ارتِكَاضُ الوَلَدِ في بَطْنِ أُمِّهِ " .
وقال كُرَاع : الشَّوْصُ : " الغَسْلُ ، والتَّنْقِيَةُ " ، والتَّنْظِيفُ . يُقَال : شَاصَ الشَّيْءَ شَوْصاً ، إِذَا غَسَلَه ، وكذا شَاصَ فاهُ بالسَّواكِ . وقال أَبو عُبَيْدَةَ : شُصْتُ الشَّيْءَ ، إِذا نَقَّيْتَه .
وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : الشَّوْصُ : دَلْكُ الأَسْنَانِ والشِّدْقِ وإِنْقَاؤُهَا . وقال أَبو عُبَيْد : وكُلُّ شَيْءٍ غَسَلْتَه فقد شُصْتَهُ ، ومُصْتَهُ ، ورَحَضْتَهُ ، " يَشاصُ ، ويَشُوصُ ، في الكُلِّ " ، الأُولَى لُغَةٌ في الثّانِيَة ، نَقَلَهما الصّاغانيّ في العُبَابِ .
والشَّوَصُ ، " بالتَّحْرِيك " ، في العَيْن : مِثْلُ " الشَّوْس ( 1 ) " ، والسِّينُ أَكْثَرُ من الصّادِ ، قاله الأَزهريّ . وهو أَشْوَصُ ، إِذا كان يَضْرِبُ جَفْنَيْ عَيْنَيه كَثِيراً .
" والشّوصَةُ " ، بالفَتْحِ والضَّمّ ، والأَوَّلُ أَعْلَى : وَجَعٌ في البَطْنِ " منْ رِيح ، أَو رِيحٌ تَعْتَقِبُ ( 2 ) في الأَضْلاع " ، يَجِدُ صاحبُهَا كالوَخْزِ فيها ، وقد شَاصَتْهُ الرِّيحُ بينَ أَضْلاعِه شَوْصاً ، وشَوَصَاناً ، وشُؤوصَةً . وقيل ريحٌ تأْخُذُ الإِنْسَانَ في لَحْمهِ ، تجولُ مَرَّةً هُنَا ومَرَّةً هُنَا ، ومَرَّةً في الجَنْبِ ، وَمَرَّةً في الظَّهْرِ ، ومَرَّةً في الحَوَاقِنِ . تقول : شاصَتْني شَوْصَةٌ ، والشَّوَائصُ أَسماؤُهَا ، " أَو وَرَمٌ في حجَابِهَا مِنَ داخِل " ، نقله الجَوْهَرِيّ عن جالِينُوسَ مُقَلِّداً خَالَهُ أَبَا نَصْرٍ الفَارَابِيّ في ديوان الأَدَبِ . وقَلَّدَهُمَا الصَّاغَانيّ .
وقِيل : الشَّوْصَةُ : " اخْتلاجُ العِرْقِ " واضْطرَابُه منْ رِيحٍ ، وقد شَاصَ به العِرْقُ شَوْصاً ، وشَوَصاً . وقال ابنُ شُمَيْل : الشَّوْصَة : الرَّكْزَةُ .
" والشَّوْصاءُ : العَيْنُ الَّتي كأَنَّهَا تَنْظُرُ من فَوْقِهَا " ، عن ابنِ عَبّادٍ ، وقد شَوصَتْ شَوَصاً ، وذلِكَ إِذا عَظُمَتْ فَلَمْ يَلْتَقٍ عليها الجَفْنَانِ .
" والشِّيَاصُ " ، بالكَسْرِ : " شَرَاسَةُ الخُلُقِ ، أَصْلُهُ شوَاصٌ " ، صارَت الوَاوُ ياءً لانْكِسَارِ مَا قَبْلَهَا ، ذكرَه ابنُ عَبَّادٍ في هذا التَّركِيبِ ، وسَيُعادُ في الَّذي يَليه .
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
شَوْصُ السِّواكِ : غُسَالَتُه ، وقيلَ : ما يُبْقَى منه عند التَّسَوُّكِ . وبهما فُسِّرَ الحَدِيثُ " اسْتَغْنُوا عن النّاس ولو بشَوْص السِّوَاكِ " .
وشَاصَ بِه المَرَضُ شَوْصاً وشَوَصاً : هاجَ .
والشَّوْصَةُ : ريحٌ تَرْفَعُ القَلْبَ عن مَوْضعه ، كأَنَّهَا تُزَعْزِعُه .
وقال ابنُ عَبَّادٍ : شاصَ فُلانٌ بفُلانٍ شَوْصاً : شَغَبَ ، وشيصَ به ، صارت الوَاوُ يَاءً لانكِسَار ما قبلها .
[ شيص ] : " الشِّيصُ ، بالكَسْرِ : تَمْرٌ لا يَشْتَدُّ نَوَاهُ " . قال الفَرَّاءُ : قد لا يكون له نَوىً ، " كالشِّيصاءِ " ، بالمَدّ ، " أَوْ أَرْدَأُ التَّمْرِ " ، عن ابنِ فارِس ، أَو إِذا كان بٌسْراً ، قالهُ اللَّيْثُ ، " الواحدَة بهاء " ، وقِيلَ : هو فارِسِيٌّ مُعرَّب . وقال الأُمَويُّ : هي - في لُغَةِ بَلْحَارِث ابنِ كَعِب : الصِّيصُ . وأَهلُ المَدينَة يُسَمّون الشِّيصَ السَّخْل .
هامش
( 1 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : " الشرس " والأصل والقاموس كالتهذيب .
( 2 ) في التهذيب واللسان : " تنعقد " والأصل كالصحاح .