وقال أَبُو عَمْرو : " انْشَمَصَ " فُلانٌ ، إِذا " ذُعِرَ " ، وأَنْشَد لرَجُل من بَني عجْل :
فانْشَمَصَت لَمَّا أَتاها مُقْبِلاَ * فَهَابَهَا فانْصاعَ ثُمَّ وَلْوَلاَ ( 1 )
وقال ابنُ فَارِس : " التَّشْميصُ أَن تُنْخَسَ الدَّابَّةُ حَتَّى تَفْعَلَ فِعْلَ الشَّمُوص " وإِنْ لمْ يُنْزِفْها لتَتَحَرَّك ، وقال اللَّيْثُ : هو بالسّين .
وقال ابنُ عَبَّادٍ : " المُتَشَمِّصُ : المُتَقَبِّضُ ، و " هو أَيضاً " الفَرَسُ " الَّذي " قَد سَنقَ من الرَّطْبَة " .
" وجَاريَةٌ ذاتُ شِمَاص ومِلاَص " ، بالكسر ، أَي تَفَلُّتٍ ، وانْمِلاصٍ ( 2 ) " ، ذكره الأَزْهَرِيّ في " م ل ص " وكَذلكَ الجَوْهَرِيُّ استطْرَاداً .
* وممّا يُسْتَدْرك عليه :
شَمَصَهُ ذلِكَ يَشْمُصُه شُمُوصاً : أَقْلَقَه ، وقد شَمَصَتْني حاجَتُك ، أَي أَعْجَلَتْني .
قال ابنُ بَرّيّ : وذكر كُرَاع في [ كتاب ] المُنَضَّدِ : شَمَصَتِ الفَرَسُ وشَمَسَتْ ، وَاحدٌ . والشِّمَاصُ والشِّماس ، بالصاد والسين ، سَواءٌ . ودَابَّةٌ شَمُوصٌ : نَفُورٌ ، كشَمُوس .
وقالَ اللَّيْثُ : حَادٍ شَمُوصٌ ، أَي مُجِدٌّ ، وقيل هَذَّافٌ ، وأَنْشَدَ :
* وسَاقَ بَعيرَهُمْ حَادٍ شَمُوصُ *
والمَشْمُوصُ : الَّذي قد نُخِسَ وحُرِّكَ ، فهو شاخصُ البَصَرِ ، قال :
جاؤُا من المصْرَيْن باللُّصُوص * كُلِّ يَتِيم ذي قَفاً مَحْصُوصِ
لَيْسَ يذي بَكْرٍ ولا قَلُوصِ * بنَظَر كنَظَرِ المَشُمُوص
وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : شَمَّصَ تَشْميصاً : إِذَا آذَى إِنْسَاناً حَتَّى يَغْضَبَ .
والشَّمَاصَاءُ : الغلَظُ ( 3 ) " من الأَرْض ، كالشَّصَاصَاءِ .
[ شنبص ] : " شَنْبَصٌ ، كجَعْفَرٍ " ، أَهمله الجوهَرِيُّ والصَّاغَانِيُّ في التَّكْملَة ، وأَوْرَده في العْبَاب عن ابن دُرَيْد : " اسْمٌ " ، ومثلُه في اللسان .
[ شنص ] : " شَنصَ بِه ، كنَصَر وسَمِعَ ، شُنُوصاً : تَعَلَّقَ به " ، فهو شَانِصٌ . نَقَلَه ابنُ دُرَيْد ، واقْتَصَر على أَنَّه من باب نَصَر ، " أَوْ " شَنصَ به ، إِذَا " سَدكَ به ولَزمَه " ، وهذا نَقَلَه ابنُ فَارس ، واقْتَصَرَ عَلى أَنَّه من باب سَمعَ ، ففي كَلام المُصَنِّف رَحمَه اللهُ تَعَالَى لَفٌّ ونَشْرٌ مُرَتَّبٌ ، ولكنْ قَلَّ مَنْ يتَنَبَّه لذلك .
" وشُنَاصٌ ، كغُرَابٍ : ع " ، نقَلَه ابنُ دُرَيْد ، وأَنْشَدَ :
دَفَعْنَاهُنّ بالحَكَمَاتِ حَتَّى * دُفعْنَ إِلى عُلاً وإِلى شُنَاصِ
وعُلاً : مَوْضعٌ أَيضاً .
" وفَرَسٌ شَنَاصٌ ، كرَبَاعٍ " ، أَي بالفَتْحِ ، " وشَنَاصيٌّ " أَيضاً ، ودَهْر دَوَّار ودَوّاريّ ، " ويُضَمُّ ( 4 ) " ، عن أَبي عُبَيْدة : " طَوِيلٌ شَديدٌ جَوادٌ " ، والأُنْثَى شَنَاصيَّةٌ . وأَنْشَدَ لمَرَّار بن مُنْقذ ، يَصفُ فَرَساً :
شُنْدُفٌ أَشْدَفُ مَا وَرَّعْتَه * وشَنَاصيٌّ إِذا هيجَ طمِرّْ
ويُرْوَى :
* وإِذَا طُؤْطئَ طَيّارٌ طمِرّْ *
وقال ابنُ فارِس : يُقَال : هو نَشَاصِيٌّ . والشُّنْدُف : الطَّوِيلُ . والأَشْدَفُ : المائِلُ في أَحَدِ الشِّقَّيْنِ .
[ شنفص ] :
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
الشِّنْفاصُ : بالكَسْر : الثَّوْبُ الغَليظُ ، يُعْمَلُ من الكَتَّان ومن لِحَاءِ الشَّجَرِ .
[ شنقص ] : " الشَّنْقَصَة " ، أَهمَلَه الجَوْهَريّ وصاحِبُ اللِّسَان
هامش
( 1 ) نسبه ابن بري للأسود العجلي ، نقل قوله صاحب اللسان .
( 2 ) في القاموس : وانملاس .
( 3 ) في اللسان : الغلظ واليبس من الأرض .
( 4 ) اقتصر في الصحاح واللسان على الفتح .