فصل النون مع السين
[ نأمس ] :
* مِمّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
النَّامُوسُ ، يُهْمْزَ : قُتْرَةُ الصّائدِ . هُنَا أَوْرَدَه صاحِبُ اللِّسَانِ ، وأَهْمَلَه الجَماعَةُ ، وسَيَأْتِي للمُصَنِّف في " ن م س " .
[ نبرس ] : النِّبْرَاسُ ، بالكَسْرِ : الْمِصْباحُ ، كما في الصّحاح ، والنُّونُ أَصْلِيَّة ، وقالَ ابنُ جِنِّى : هو نِفْعَالٌ ، مِن البِرْسِ ، وهو القُطْنُ ، والنُّون زائِدَةٌ ، قالَ شيخُنَا : ورَدَّه ابنُ عُصْفُورٍ بأَنَّه اشْتِقَاقٌ ضَعِيفٌ .
والنِّبْراسُ : السِّنَانُ العِرِيضُ . والنَّبَارِيسُ : شِبَّاكٌ لِبَنِي كُلَيْب ( 1 ) وهي الآبارُ المُتَقَارِبَةُ ، قاله السُّكَّرِيُّ ، وأَنْشَدَ قولَ جَرِيرٍ :
هَلْ دَعْوَةٌ من ( 2 ) جِبَالِ الثَّلْجِ مَسْمِعَةٌ * أَهْلَ الإِيَادِ وحَيّاً بالنَّبارِيسِ
* ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
النِّبْراسُ : الأَسَدُ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ في التَّكْمِلَة .
وابنُ نِبْرَاسٍ : اسمُ رَجُلٍ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ ، وأَنشد :
اللهُ يَعْلَمُ لَوْلاَ أَنَّنِي فَرِقٌ * مِنَ الأَمِيرِ لَعَاتَبْتُ ابْنَ نِبْرَاسِ
والنَّبْرِيسُ ، بالفَتْحِ : الحاذِقُ المُتَبَصِّرُ .
[ نبس ] : نَبَسَ يَنْبِسُ نَبْساً ونُبْسَةً ، الأَخِيرُ بالضَّمِّ ، أَي تَكَلَّمَ وتَحَرَّكتْ شَفَتَاه بشَيْءٍ ، وهو أَقَلُّ الكَلامِ يقال : ما نَبَسَ ولا رَتَمَ . وقال أَبو عُمَرَ الزَّاهِدُ : السِّينُ في أَوّلِ سِنْبِسٍ زائدةٌ ، يقال : نَبَسَ ، إِذا أَسْرَعَ والسِّينِ مِن زوائدِ الكَلام . قلتُ : وهذا غَرِيبُ ، فإِنَّ السِّينَ تَزَاد أَوّلاً مع التاءِ ، كما في استفعل ، وأَمّا بغيرِها فنادِرٌ .
قال : ونَبَسَ الرَّجُلُ ، إِذا تَكَلَّم فَأَسْرَعَ .
وقِيلَ : نَبَسَ إِذا تحَرَّكَ ، عن ابنِ عَبّادٍ .
وأَكْثَرُ ما يُسْتَعْملُ في النَّفْيِ ، إِنّما قال بالأَكْثَرِيَّةِ وعَدَل عن قولِ غَيْرِه ولم يُسْتَعْمل إِلاّ في النَّفْي ، إِشارَةً إِلى ما سَبق في قول أَبي عُمَرَ الزَّاهِدِ حيثُ ذَكَره في الإِثْبَات دُونَ الجَحْدِ .
ويُقَال : هو أَنْبِسُ الوَجْهِ ، أَي عابِسُهُ كَريهُهُ ، قالَ ابنُ فارِسٍ : فيه نَظَرٌ .
وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : النُبُسُ ، بضمَّتَيْن : النّاطِقُون .
وأَيْضاً : المُسْرِعُونَ في حَوَائجِهِم .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
نَبَّسَ الرجُلُ تَنْبِيساً ، إِذا تَكلَّم ، يقال : ما نَبَسَ بكَلمِةٍ ، وما نَبَّسَ ، بالتَّشْديدِ ، ذَكَرَه الجُوْاهَرِيُّ ، وأَنْشَدَ قولَ الرّاجِزِ :
* إِنْ كُنْتَ غَيْرَ صائِدِي فنَبِّسِ *
وإِنّمَا تَرَكَه المُصَنِّفُ إعْتِمَاداً على ما نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ في ب ن س قال اللِّحْيَانيُّ : بَنَّسَ وبَنَّشَ ، إِذا قَعَدَ ، وأَنْشَدَ :
* إِن كُنْتَ غَيْرَ صائِدِي فبَنِّشِ *
أَي اقْعُدْ ، قال الأَزْهَرِيُّ : وذِكْرُ الجَوْهَرِيُّ له في النُّونِ تَصْحِيفٌ ، وقد تقدَّم شْيءٌ من ذلكَ في " بنس " ، ويأْتي أَيضاً في " بنش " .
وأَنْبَسَ الرّجُلُ : أَسْرَعَ ، ومنه قولُ القَائِل لأُمِّ سِنْبِسِ في المَنَام :
* إِذا وَلَدْتِ سِنْبِساً فأَنْبِسِي *
أَي أَسْرِعي ، كما رَواهُ ابنُ الأَعْرَابِيِّ وأَبو عُمَرَو ( 3 ) .
وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ أَيْضاً : أَنْبَسَ ، إِذا سَكَتَ ذُلاًّ .
ومَنْبَسَةُ ، بالفَتْحِ : مَدينةٌ كبيرةٌ بأَرْضِ الزَّنْجِ ، نَقَلَه الصَّاغَانِيُّ وياقُوتٌ .
والأَنْبَسَةُ ( 4 ) : طائرٌ حادٌّ البَصَرِ حَسَنُ الصَّوْتِ ، يَتَوَلَّدُ من الشِّقِرَّاقِ والغُرَابِ ، يُشْبِه صَوْتُه صَوْتَ الحَمَلِ ، وقَرْقَرَتُه كالقُمْرِيِّ .
* ومما يستدرك عليه :
[ نبلس ] :
نابُلُسُ ، هكذا يُكْتَبُ متَّصِلاً ، وأَصْلُه : نابُ لُس ( 5 ) : بلدٌ مَشْهُورٌ بأَرْض فِلَسْطِينَ ، بَيْنَ جَبَلَيْنِ ، مستطيلٌ لا عَرْضَ له ، كثيرُ الماءِ ، بينَه وبينَ بيتِ المَقْدِسِ عَشْرَةُ فَراسخَ ، وله كُورَةٌ وَاسعَةٌ ، وبظاهِرِه جَبَلٌ يَعْتَقِدُ اليَهُودُ أَن الذَّبْحَ كَانَ عليه ، وعِنْدَهُم أَنَّ الذَّبيحَ إِسْحَاقُ ، ولَهُمْ في هذا الجَبَلِ إعْتِقادٌ عَظِيمٌ ، وهو مّذْكُورٌ في التَّوراةِ ، والسَّامِرَةُ تُصَلِّى
هامش
( 1 ) عن معجم البلدان وبالأصل " كلب " .
( 2 ) بالأصل " وجبال " وما أثبتناه عن الديوان .
( 3 ) في اللسان : " أبو عمر " .
( 4 ) في حياة الحيوان للدميري : الأنيس وتسمية الرماة الأنيسة .
( 5 ) ناب لس أي ناب الحية ، ولس اسم حية عظيمة بلغتهم امتنعت بواد لهم قتلوها وانتزعوا نابها وعلقوها على باب هذه المدينة فقيل هذا ناب لس عن معجم البلدان ( نابلس ) .