وقد شَصَّت تَشِصّ شُصُوصاً وشِصَاصاً : صَارَتْ كَذلِك " ، أَي قَلِيلَةَ اللَّبَنِ ، وكذلكَ أَشَصَّت ، بالأَلف ، وسَيَأْتِي قرِيباً .
وشَصَّ " فُلانٌ " يَشِصُّ شَصَّا : " عَضَّ على ( 1 ) نَوَاجِذِه صَبْراً " . وفي العُبَاب : عَضَّ نَوَاجِذَه على شَيْءٍ صَبْراً .
وشَصَّت " المَعيشَةُ " تَشِصُّ شُصُوصاً : " اشْتَدَّت " .
ويُقَال : شَصَّهُ " عَنْهُ " ، إِذا " مَنَعَهُ ، كأَشَصَّهُ " ، عن ابن دُرَيْدٍ ، وأَنْشَدَ وقال : هذا البيتُ قَدِيمٌ أَنشَدَه ابنُ الكَلْبِيّ :
أَشَصَّ عنه أَخُو ضِدٍّ كتَائِبَهُ * مِنْ بَعْدِ ما أرملوا من أجله بدم
وهذا قد تَقَدَّم بعَيْنه في كلام المُصَنِّف ، فهو تَكْرَار .
" وما أَدْرِي أَيْنَ شَصَّ : أَيْنَ ذَهَبَ " ، قاله ابنُ عَبَّاد .
" والشَّصَاصَاءُ : السَّنَةُ الشَّدِيدَةُ " .
وأَصْلُ الشَّصَصِ والشِّصَاص هو اليُبْسُ ، والجُفُوفُ ، والغِلَظُ ، والشِّدَّة .
قال الأَصْمَعِيّ : يقال : أَصابَتْهمْ لأْوَاءُ وشَصَاصَاءُ ، إِذا أَصابَتْهم سَنَةٌ شَدِيدَةٌ ( 2 ) .
وقال المُفَضِّل : الشَّصَاصَاءُ : " المَرْكَبُ السَّوْءُ " ( 3 ) .
ويُقَال : " لَقِيتُه على شَصَاصَاء " أَمْرٍ ، أَي على حَدِّ أَمْرٍ وعَجَلَةٍ ، ولَقِيتُه على شَصاصاءَ ، غَيْرَ مُضَافٍ ، أَي " على عَجَلةٍ " ، كأَنَّهُم جَعَلُوه اسْماً لَها ، قالَه الكِسَائِيُّ وأَنْشَدَ :
نَحْنُ نَتَجْنَا ناقَةَ الحَجَّاجِ * على شَصَاصَاءَ من النِّتَاجِ
ومِثْلُ ذلِكَ : على أَوْفازٍ ، وأَوْفَاضٍ .
" أَوْ " لَقِيتُه على شَصَاصَاءَ ، أَي علَى " حَاجَةٍ لا يَسْتَطِيعُ تَرْكَهَا " ، عن ابن بُزُرْج .
" وَأَشَصَّ " صاحِبَه عنه ، أَي " أَبْعَدَ " هُ .
وقال أَبُو عُبَيْدٍ : أَشَصَّت " الناقَةُ : قَلَّ لَبَنُهَا " جِدّاً ، وقيل : انْقَطَع البَتَّةَ ، قال ابنُ عَبَّادٍ : " وهي مُشِصٌّ " ، وهو القيَاسُ ، وأَنْكَرَهُ ابنُ سِيدَه . قال أَبُو عُبَيْد : " شَصُوصٌ " من شَصَّت ، قال : وهذ " شَاذٌّ " . والجَمْعُ شَصَائِصُ ، وشِصَاصٌ ، وشُصُصٌ .
ويُقَال : " شَاةٌ شُصُصٌ ، بضَمَّتَيْن " لِلَّتي " ذَهَبَ لَبَنُهَا ، لِلْوَاحِدَةِ والجَمْعِ " ، كذا في الصّحاح .
قال ابنُ بَرِّيّ : والمَشْهُورُ : شَاةٌ شَصُوصٌ وشِيَاهٌ شُصُصٌ ، فإِذا قيلَ : شَاةٌ شُصُصٌ ، فهو وَصْفٌ بالجَمْع ، كحَبْلٍ أَرْمامٍ وثَوبٍ أَخْلاقٍ وما أَشْبَهَه .
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
الشَّصَصُ : النَّكَد ، كالشِّصَاصِ .
ويُقَال : نَفَى اللهُ عَنْكَ الشَّصَائصَ ، أَي الشَّدَائِدَ .
ويقال : انكَشَفَ عن النَّاس شَصَاصَاءُ مُنْكَرَةٌ .
[ شقص ] : " الشِّقْصُ ، بالكَسْر : السَّهْمُ " . قال ابنُ دُرَيْد : يُقَال : لي في هذا المال شِقصٌ ، أي سَهْم ، ومنه الحَدِيثُ " من أَعْتَقَ شِقْصاً من مَمْلوكٍ فعَلَيْهِ خَلاصُهُ في مَالِهِ ، فإِنْ لم يَكُن له مَالٌ قُوِّمَ المَمْلُوكُ قِيمَة عَدْلٍ ، ثمَّ اسْتُسْعىَ غَيْر مَشْقُوق عَلَيْه " .
والشِّقْصُ أَيضاً : " النَّصِيبُ " من الشَّيْء . قال الشَّافِعِيُّ - رَضِيَ اللهُ تَعالَى عنه - في باب الشُّقْعَة : فإِن اشْتَرَى شقْصاً من ( 4 ) ذلكَ ، أَراد بالشِّقْص نَصيباً مَعْلُوماً غَيْرَ مَفْرُوز ( 5 ) .
وقال شَمِرٌ : قال خَالِدٌ : النَّصيبُ و " الشِّرْكُ " والشِّقْصُ وَاحدٌ ، قال شَمِرٌ : " كالشَّقيص " : وهو في العَيْنِ المُشْتَرَكَةِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ ، قال الأَزْهَرِيُّ : وإِذا فُرِزَ جاز أَنْ يُسَمَّى شِقْصاً . ويُقَال : لك شقْصُ هذا وشَقيصُه ، كما تَقُولُ : نصْفُه ونَصيفُه . والجَمْعُ من كُلِّ ذلك أَشْقَاصٌ وشقَاصٌ .
" وهو " ، أَي الشَّقِيص أَيْضاً : " الشَّرِيكُ " . يُقَال : هو شَقِيصِي ، أَيْ شَريكي في شقْصٍ من الأَرْض .
والشَّقِيصُ : " الفَرَسُ الجَوَادُ " ، الفارِهُ . وقال اللَّيْثُ : الشَّقيصُ في نَعْتِ الخَيْلِ : فَرَاهَةٌ وجَوْدَةٌ ، قال ( 6 ) ولا أَعْرِفُه .
وقال ابنُ دُرَيْد : الشَّقِيصُ : " القَلِيلُ من الكَثِير " . وقال غَيْرُه : وكذلِك الشِّقْص . يقال : أَعْطَاهُ شقْصاً منْ مَاله ، وشَقيصاً من مَاله ، وقِيلَ : هو الحَظُّ .
" والمشْقَصُ ، كمِنْبَرٍ : نَصْلٌ عَرِيضٌ " من نِصَالِ السِّهام ، قالَهُ ابنُ دُرَيد ، " أَو " هُوَ " سَهْمٌ فيه ذلكَ " ، أَي نَصْلٌ عَريضٌ ، وهذا قولُ ابنِ فارِس . قيل : المِشْقَصُ : " النَّصْلُ الطَّوِيلُ " ، وليس بالعَرِيض ، فأَمَّا الطَّوِيلُ العَرِيضُ من النِّصال فهو المعْبَلَةُ ، وهذا عن الأَصْمَعيّ ، كما رَواهُ عنه أَبو عُبَيْد . وقال
هامش
( 1 ) لفظة " على " سقطت من القاموس .
( 2 ) في التهذيب : إذا أصابتهم منه وشدة .
( 3 ) في التهذيب والتكملة واللسان : مركب السوء .
( 4 ) في التهذيب : من دار .
( 5 ) زيد في التهذيب : مثل سهم من سهمين أو من عشرة أسهم .
( 6 ) القائل هو الأزهري ، وتمام قوله في التهذيب : قلت : لا أعرف الشقيص في نعت الخيل ، ولا أدري ما هو .