[ دغمص ] :
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
الدَّغْمَصَةُ ، بالميم ( 1 ) بدل الفاء : هُو السِّمنُ وكَثْرَةُ اللَّحْمِ ، أَوْرَدَهُ صاحبُ اللِّسَان هكذا ، وضَبَطَه ، وهو بِعَيْنِه الَّذي تَقَدَّمَ ، إِنْ لَمْ يُصَحِّفُه الصّاغَانِيُّ ، فتأَمَّلْ .
[ دفص ] : الدَّفْصُ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ : هو فِعْلٌ مُمَاتٌ ، وهو المُلُوسَةُ ، وبه سُمِّىَ البَصَلُ دَوْفَصاً كجَوْهَرٍ ، لِمَلاسَته وبَيَاضِه ، كمَا في التَّكْمِلَةِ ، وقَالَ الأَزْهَرِيُّ : هو حَرْفٌ غَرِيبٌ ، وذُكِرَ أَنَّ الحَجّاجَ قالَ لطَاهية : " اتَّخِذْ لَنَا عَبْرَيِنَّةً وأَكْثِرْ دَوْفَصَهَا " ، ويُرْوَى : فَيْجَنَهَا ( 2 ) .
[ دكص ] : دَكَنْكَصٌ ، كسَفَرْجَلٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ ، وهو اسْمُ نَهْر بالهِنْدِ ، قالَهُ ابنُ عَبّادٍ في المُحيط ، نقْلاً عن الخَلِيلِ .
وقَالَ ابنُ عُزَيْزٍ ( 3 ) ، كزُبَيْرٍ ، في كتَابه دِيوَانِ الأَدَبِ ومَيْدَانِ العَرَبِ : دَكَنْكصوصٌ ( 4 ) ، وفي بعضِ النُّسَخِ : دَكَنْكُوصٌ ، وكَأَنَّه وَهَمٌ مِنْهُمَا ، ونصُّ الصّاغَانِيِّ في العُبَابِ : فِي هذا الكَلاَمِ نَظَرٌ من وُجُوهٍ ، أَوّلاً : أَنَّ الخليلَ لَمْ يَذْكُرْه ، وثانِياً : لأَنّ الصادَ لَيْس في لُغَةِ غَيْرِ العَرَبِ ، واصْطَلَحُوا عَلَى أَنْ يَقُولوا لِلمائة صدْ كقَدْ ، وكَذلِكَ إِلى التِّسْعِمائةِ أَيْ نَهْصَدْ ، وثالِثاً : أَنّي شَرَّقْتُ وغَرَّبْتُ في الهِنْدِ والسِّنْدِ نَيِّفاً وأَرْبَعِين سَنَةً ، وشاهَدْتُ أَكْثَرَ أَنْهارِهَا ، وبَلَغَنِي أَسماءُ ما لم أُشَاهِدْ مِنْهَا ، وهِيَ تُرْبِى عَلَى تِسْعِمائِة نَهْرٍ فَلَمْ أَرَ هذا النّهْرَ ، ولَمْ أَسْمَعْ بهِ ، غَيْرَ أَنَّ لَهُمْ نَهْراً عظيماً إِذا زادَ الماءُ يَكُونُ عَرْضُه فَرْسَخاً ، وإِذا نَقَصَ يَكُونُ مِثْلِيْ عَرْضِ دِجْلَةَ في زِيَادَةِ الماءِ . وكُفّارُ الهِنْدِ يَحُجُّونَ إِلَيْهِ مِن أَقْطَارِ الهِنْدِ فيَتَبَرَّكُونَ به ، ويَحْلِقُونَ عندَهُ رُؤُوسَهم ولِحَاهُم ، ويُسَرِّحُونَ فيه مَوْتَاهُم عَلَى السُّرُرِ ، رَجاءَ تَمْحِيصِ ذُنُوبِهِم عَلَى زَعْمِهِم ، ومَنْ أَحْرَقُوه مِن مَوْتَاهُم يَذْرُونَ حُمَمَهُ ورَمَادَه فِيه ، وهُوَ مِنْ أَشْهَرِ أَنْهَارِهِم ، واسْمُه كِنْك فإِنْ كَانَ وَقَعَ فِيهِ التَّحْرِيفُ ، وإِلاَّ فَلَيْسَ في الهِنْدِ نَهْرٌ اسمُه دَكَنْكَصُ .
[ دلص ] : الدَّلِيصُ ، كَأَمِيرٍ : اللّيِّنُ البَرّاقُ ، الأَمْلَسُ ، كالدِّلاَصِ ، بالكَسْرِ .
والدَّلِصِ ، والدَّلاّصِ ، ككَتِفٍ وكَتّانٍ ، والدَّلِيصُ : البَرِيقُ ، وأَيْضاً : ماءُ الذَّهَبِ ، وقِيلَ : الذَّهَبُ لَهُ بَرِيقٌ ، قال امرُؤُ القَيْسِ :
كَأَنَّ سَرَاتَه وجُدَّةَ ظَهْرِهِ * كَنَائِنُ يَجْرِي بَيْنَهُنَّ دَلِيصُ
ودِرْعٌ دلاَصٌ ، ككِتَابٍ : مَلْسَاءُ لَيِّنَةٌ بَرّاقَةٌ ، بيِّنَةُ الدَّلَصِ ، وقد دَلَصَتْ دَلاَصَةً ، ج : دِلاَصٌ ، بالكَسْر أَيْضاً ، قَالَ الجَوْهَرِيُّ : الواحد والجَمْعُ عَلَى لَفْظٍ وَاحدٍ ، وقالَ الليث : جمع دِلاَصٍ دُلُصٌ ، بضَمَّتَيْنِ .
وأَرْضٌ دَلاّصٌ ( 6 ) ونَاقَةٌ دَلاّصٌ ، ككَتّانٍ : مَلْسَاءُ ، قال الأَغْلَبُ :
فَهْيَ عَلَى ما كَانَ مِنْ نَشَاص * بظَرِبِ الأَرْضِ وبالدَّلاّصِ
قال ابنُ عَبّادٍ : ولا يُقَالُ : جَمَلٌ دَلاّصٌ .
ونَاقَةٌ دَلِصَةٌ ، كزَنِخَةٍ : سَقَطَ ( 7 ) ، وفي المحيط : طارَ وَبَرُهَا .
وحِمَارٌ أَدْلَصُ وأَدْلَصِيٌّ : نَبَتَ لَه شَعرٌ جَدِيد ، قالَهُ ابنُ عَبّادٍ .
ورَجُلٌ أَدْلَصُ ودَلِصٌ ، هكذا في الأُصول وفي المُحِيط : دَلصٌ : أَزْلَقُ وهِيَ دَلْصاءُ ، زَلْقاءُ ، كَذَا في المُحِيطِ .
والدَّلِصُ والدَّلِصَةُ ، بكَسْرِ اللاّم فِيهما : الأَرْضُ المُسْتَوِيَةُ ، ج : دِلاَصٌ ، بالكَسْرِ ، كَذَا في المُحِيطِ .
ونَابٌ دَلْصاءُ ودَرْصاءُ ، ودَلْقاءُ : ساقِطَةُ الأَسْنَانِ مِنَ الهَرَمِ ، وقد دَلَصَتْ ، كفَرِحَ ، وكَذَا دَرِصَتْ ، ودَلِقَتْ .
هامش
( 1 ) وهو الذي ورد في الجمهرة انظر الحاشية السابقة .
( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : عبربية ، العبربية : السماقية ، والعبرب : السماق ، كذا في التكملة ونحوه في القاموس ، والفيجن : السذاب " .
( 3 ) عن القاموس وبالأصل " عزير " .
( 4 ) في القاموس : دكنكوص .
( 5 ) الذي في معجم البلدان : كتك اسم واد في بلاد الهند .
( 6 ) ضبطت في التهذيب واللسان بفتح وكسر الدال . واقتصر في التكملة على الفتح .
( 7 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : طار .