إِذا كَانَا ضَيِّقَيِ العَيْنِ ، وإِذَا أَرَادُوا غُؤُورَ العَيْنِ فَهُوَ الخَوَصُ ، بالخاء المُعْجَمَة .
ورَوَى أَبُو عُبَيْدٍ عنْ أَصْحَابِه : خَوِصَتْ عَيْنُه ، ودَنَّقَتْ وقَدَّحَتْ ، إِذا غارَتْ .
والقَاسِمُ ابنُ أَبِي الخَوْصاءِ مُحَدِّثٌ حمْصِيٌّ ، نقَلَهُ الصّاغَانِيُّ والحَافِظُ . قُلْتُ : ويُقَالُ لَهُ : الخُوصِيُّ ، نِسْبَةً إِلَى أَبِيهِ ، كَذَا ذَكَرَه مَحْمُودُ بنُ إِبرَاهِيمَ بنِ سميعٍ في كِتَابِ التّارِيخِ .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
إِنَاءٌ مُخَوَّصٌ : فِيهِ عَلى أَشْكَالِ الخُوصِ .
وتَخَاوَصَتِ النُّجُومُ : صَغُرَت للغُرُوبِ ، وهو مَجَازٌ .
والخُوصَةُ من الجَنْبَةِ ، وهو من نَبَاتِ الصّيْفِ ، وقِيلَ : هو ما نَبَتَ على أُرُومَةٍ ، وقِيلَ : إِذا ظهرَ أَخْضَرُ العَرْفجِ عَلى أَبْيَضِه فتِلْك الخُوْصَةُ .
ودِيبَاجٌ مُخوَّصٌ بالذَّهَبِ ، أَيْ مَنْسُوجٌ بِهِ كهيْئضةِ الخُوصِ .
وخَوَّصَ العَطَاءَ ، وخَاصَهُ : قَلَّلهُ ، الأَخِيرَةُ عَنْ ابنِ الأَعْرَابِيّ . ويُقال : نِلْتُ مِنْ فُلانِ خَوْصاً خَائصاً ، أَيْ مَنالةً يَسِيرَةً .
وخُصْتُ الرَّجُلَ : غَضَضْتُ مِنْه .
وخُصْتُه عَنْ حاجَتِه : حَبَسْتُه عَنْها .
والخَوْصُ : البُعْدُ .
والخَوْصَاءُ : مَوْضِعٌ ، وقيل : نَاحِيَةٌ بالبَحْرَيْنِ .
[ خيص ] : الخَيْصُ ، والخائِصُ : القَلِيلُ من النَّوَالِ ، والخائِصُ : اسْمٌ قدْ يَكونُ عَلَى النَّسَبِ ، كمَوْتٍ مائِتٍ ، وذلِكَ لأَنّه لا فِعْل لهُ ، فلِذَلِكَ وَجَّهْنَاهُ عَلَى هذا ، قالَهُ ابنُ سِيدَه ، وقِيلَ : خَيْصٌ خائِصٌ عَلَى المُبَالَغَةِ ، ومنه قَوْلُ الأَعْشَى يَهْجُو عَلْقَمَةَ بنَ عُلاثَةَ :
لعَمْرِي لَمَنْ أَمْسَى عَنِ القَوْمِ شاخِصَا * لَقَدْ نالَ خَيْصاً مِنْ عُفَيْرَةَ خائِصَا
وقالَ الأَصْمَعِيُّ : سَأَلْتُ المُفَضَّلَ عَنْ قَوْلِ الأَعْشَى هذا : ما مَعْنَى خَيْصاً ؟ فَقَالَ : العَرَبُ تَقُولُ فَلانٌ يَخُوصُ العَطِيَّةَ في بَنِي فُلانٍ ، أَيْ يُقَلِّلُهَا ، فَقُلْتُ : فكانَ يَنْبَغِي أَنْ يَقُولَ : خَوْصاً ، فقَالَ : هي مُعَاقَبَةٌ يَسْتَعْمِلُهَا أَهْلُ الحِجَازِ يُسَمّون الصُّوّاغَ الصُّيّاغَ ، ويَقُولُونَ الصُّيَّامَ للصُّوّامِ ، ومِثْلُه كَثِير .
وخَاصَ الشَّيْءُ يَخِيصُ : قَلَّ .
ويُقَالُ : نِلْتُ مِنْهُ خَيْصاً خَائِصاً ، أَيْ شَيْئاً يَسِيراً ، ويُقَالُ أَيْضاً : خَوْصاً خائصاً .
والخَيْصَاءُ : العَطِيَّةُ التّافِهَةُ ، هكذا في الأُصولِ الصِّحاح ، وفي بَعْضِ النُّسَخ : العَظِيمَةُ النّاقِهَةُ . ومثله نصُّ ابنِ الأَعْرَابِيِّ .
وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : الخيْصَاءُ مِن المِعْزَى : ما أَحَدُ قرْنَيْهَا مُنْتَصِبٌ والآخَرُ مُلْتَصِقٌ بِرَأْسِهَا .
ويُقَالُ : كَبْشٌ أَخْيَصُ ، إِذا كَانَ مُنْكَسِرَ أَحَدِ القَرْنَيْنِ ، وقَدْ خَيِصَ خَيَصاً ، وعَنْزٌ خَيْصَاءُ كَذلِكَ . والخَيَصُ ، مُحَرَّكَةً : صِغَرُ إِحْدَى العَيْنَيْنِ وكِبَرُ الأُخْرَى ، والنَّعْتُ أَخْيَصُ وخَيْصَاءُ . وقيل : الأَخْيَصُ هُوَ الذي إِحْدَى أُذُنَيْهِ نَصْبَاءُ والأُخْرَى خَذْوَاءُ .
ويُقَالُ : خَيْصَي مِنْ عُشْبٍ ، أَي نُبَذٌ مِنْهُ ، عن ابنِ عَبّادٍ ، قالَ : وكَذلِكَ مِنْ رِجَالٍ .
ويُقَال : خَيْصَانُ من مالٍ ، أَيْ قَلِيلٌ مِنْهُ نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ .
واجْتَمَعَتْ خَيْصاهُم : أَي مُتَفَرِّقُوهُم ، وانْضَمَّ بَعْضُهُم إِلَى بَعْضٍ ، عَنِ أَبِي عَمْروٍ .
* ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
الخَيْصُ : البُعْدُ ، كالخَوْصِ ، وقالَ ابنُ فارِسٍ : وَعِلٌ أَخْيَصُ ، إِذا انْتَصَبَ أَحَدُ قَرْنَيْهِ وأَقْبَلَ الآخَرُ على وَجْهِه .
فصل الدال
المهملة مع الصاد
[ دأص ] : دَئِصَ ، كفَرِحَ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ ، وقالَ الباهشلِيُّ : أَيْ أَشِرَ وبَطِرَ ، قال عُبَيْدٌ المُرِّيُّ :
وغَادَرَ العَرْمَاءَ في نَبْتٍ وَصَي * وَصَي لَهُنَّ فدَئِصْنَ دَأْصَا ( 2 )
هامش
( 1 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : متفرقهم .
( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : " العرماء ههنا الغنم العظيمة ، والوصي : الاتصال . يقال : وصى لها النبت إذا أمكنها يريد أن هذه الغنم أشرت لكثرة ما رعت . كذا في التكملة " .