وفي التَّنْزِيلِ العَزِيز : ( ويُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِم ولَوْ كانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ) ( 1 ) وأَصْلُ ذلِكَ الفُرْجَةُ أَو الخَلَّةُ ؛ لأَن الشَّئَ إِذا انْفَرَج وَهَي واخْتَلَّ ، وذَوُو الخَصَاصَةِ : ذَوُو الخَلَّةِ والفَقْرِ ، وقَدْ خَصِصْتَ يا رَجُلُ ، بالكَسْرِ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن الفَرّاءِ .
والخَصَاصُ والخَصَاصَةُ : الخَلَلُ في الثَّغْرِ ، أَوْ كُلُّ خَلَلٍ وخَرْقٍ في بابٍ ومُنْخُلٍ وبُرْقُعٍ ونَحْوِه ، كسَحَابٍ ومِصفاةٍ وغيْرِهِمِا ، والجَمْعُ خَصَاصَاتٌ ، ومِنْه قَوْلُ الشّاعِرِ :
* مِنْ خَصَاصاتِ مُنْخُلِ ( 2 ) *
ويُقَالُ لِلقَمَرِ : بَدَا مِنْ خَصَاصَةِ الغَيْمِ .
أَو الخَصَاصَةُ : الثَّقْبُ الصَّغِيرُ ، ويقال : إِن الخَصَاصَ شِبْهُ كُوَّةٍ ( 3 ) في قُبَّةٍ أَو نَحْوِها إِذا كَانَ وَاسِعاً قَدْرَ الوَجْهِ ، وبعضُهُمْ يَجْعَلُ الخَصَاصَ للوَاسِعِ والضَّيِّقِ .
وقيل الخَصَاصُ : الفُرَجُ بينَ الأَثافِيِّ والأَصَابِعِ ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرّيّ للأَسْعَرِ ( 4 ) الجُعْفِيّ :
إِلاَّ رَوَاكِدَ بَيْنَهُنَّ خَصَاصَةٌ * سُفْعَ المَنَاكِبِ كُلّهُنَّ قد اصْطَلَى
والخُصَاصَةُ ، بالضّمِّ : مَا يَبْقَى في الكَرْمِ بَعْدَ قِطَافِه ، العُنَيْقِيدُ الصَّغِيرُ ها هُنَا وآخَر ها هُنَا ، وهُوَ النَّبْذُ اليَسِيرُ ، أَي القَلِيلُ ، ج خُصَاصٌ . قَالَ أَبُو مَنْصُورِ : يُقَالُ : لَهُ من عُذُوقِ النَّخْلِ الشَّمْلُ والشَّمَالِيلُ ، وقالَ أَبو حَنِيفَةَ : هِيَ الخَصَاصَةُ والجَمْعُ خَصَاصٌ ، كِلاهُمَا بالفَتْحِ .
والخُصُّ ، بالضّمِّ : البَيْتُ مِنَ القَصَبِ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وأَنْشَدَ للفَزارِيِّ :
الخُصُّ فيهِ تَقَرُّ أَعْيُنُنَا * خَيْرٌ من الآجُرِّ والكَمَدِ
وزادَ غيرُه : أَو مِنْ شَجَرٍ .
أو هُوَ البَيْتُ يُسْقَفُ عَلَيْهِ بِخَشَبَة ، كالأَزَجِ ( 5 ) ، ج : خِصَاصٌ وخُصُوصٌ وأَخْصَاصٌ ، سُمِّي بذلك لأَنّه يُرَى ما فِيهِ من خَصَاصِه ، أَي فُرَجِهِ ، وفِي التَّهْذِيبِ : سُمِّيَ خُصّاً لما فِيه من الخَصَاصِ ، وهي التَّفَارِيجُ الضَّيِّقَةُ .
والخُصُّ : حَانُوتُ الخَمّارِ وإِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ قَصَبٍ ، ومنه قَوْلُ امرئِ القَيْسِ :
كأَنَّ التِّجَارَ أَصْعَدُوا بسَبِيئَةٍ * من الخُصِّ حَتّى أَنْزَلُوهَا على يُسُرْ
ويُرْوَى : أُسُرْ ، وقال الأَصْمَعِيّ : الخُصُّ : كُرْبَقٌ مَبنِيٌّ ، وهُوَ الحَانُوتُ .
وقالَ أَبو عُبَيْدَةَ : الخُصُّ : بَلَدٌ جَيِّدُ الخَمْرِ ، بالشّامِ ، وأُسُرٌ : بَلَدٌ من الحَزْنِ ، وكان امرُؤُ القَيْسِ يَكُونُ بالحَزْنِ ، والحَزْنُ : مِنْ بِلادِ بَنِي يَرْبُوع . وفي عِبارَةِ المُصَنّفِ ، رحِمَه اللهُ تَعالَى ، مَحَلُّ تَأَمَّل ، وكَأَنَّه سَقَط منها لَفْظُ بَلَدٍ ، فَتَأَمَّلْ .
والخِصُّ ، بالكَسْرِ : النّاقِصُ ، يُقَال : شَهْرٌ خِصٌّ ، أَيْ ناقِصٌ .
والإِخْصاصُ : الإِزْراءُ بالشَيْءِ .
وخُصَّى كرُبَّى : ة ، كَبِيرَةٌ ببَغْدَادَ في طَرَفِ دُجَيْلٍ مِنْهَا مُحَمَّدُ بنُ عَليِّ بنِ مُحَمّدِ بنِ المُهَنَّدِ الخُصِّيُّ الحَرِيمِيُّ السّقّاءُ ، عن أَبِي القاسِمِ ابنِ الحُصَيْنِ . وابنُه عليُّ بنُ محمَّدٍ عن سَعِيدِ بنِ البَنّاءِ .
وخُصَّي : ة أُخْرَى شَرْقِيَّ المَوْصِلِ أَهْلُهَا جَمّالُونَ ، والمَشْهُورُ فيها : خُصَّةُ .
والخُصُوصُ ، بالضَّمِّ : ع ، بالكُوْفَةِ تُنْسَبُ إِلَيْهِ الدِّنَانُ الخُصِّيَّةُ ، عَلَى غَيْرِ قِياسٍ ، وقِيلَ : مَوْضِعٌ بالحَيْرَةِ ، وبِهِ فُسِّرَ قَوْلُ عَدِيِّ بنِ زَيْدٍ العِبَادِيِّ :
أَبْلِغْ خَلِيلِي عَبْدَ هِنْدٍ فَلا * زِلْتَ قَرِيباً مِنْ سَوَادِ الخُصُوصْ
هامش
( 1 ) سورة الحشر الآية 9 .
( 2 ) قطعة من بيت تمامه في الأساس ونسبه لذي الرمة روايته :
وجرت بها الدقعاء هيف كأنما * تسح التراب من خصاصات منخل
ونبه إلى رواية بالأساس بهامش المطبوعة المصرية .
( 3 ) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : " كو " .
( 4 ) بالأصل " الأشعر " وفي اللسان " الأشعري " وجميعها تصحيف والصواب ما أثبتناه .
( 5 ) الأزج بيت ينبد طولا ، ويقال له بالفارسية أوستان . انظر التاج المطبوعة المصرية 2 / 4 .
( 6 ) في القاموس : " منها " باسقاط الواو .