وأَبُو الحُسَيْنِ ، عَبْدُ العَزِيزِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ يُوسُفَ الحَفْصَوِيُّ ، يُعْرَفُ بابنِ حَفْصَوَيْه ، من أَهْلِ أَصْبَهَانَ ، رَوَى عَنْهُ أَبُو بَكْرِ بنُ مَرْدَوَيْهِ الحَافِظُ .
وأَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ الحُسَيْنِ الحَفْصَوِيُّ : من أَهْلِ مَرْوَ : حَدّث .
وأَبُو سَهْلٍ محمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ سَعْدِ بنِ حَفْصِ بن هاشِمٍ الحَفْصِيُّ ، الحُسَيْنِيُّ المرْوَزِيُّ : راوِيَةُ البُخَارِيِّ ، عن أَبِي الهَيْثَمِ مُحَمَّد المَكِّيّ الكُشْمَيْهَنِيِّ ( 1 ) رَوَى عنه أَبُو عبدِ الله الْفَراوِيّ وأَبُو الأَسْعَدِ القُشَيْرِيُّ وهو آخِرُ من حَدّثَ عَنْهُ .
وأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ عَمْروٍ الحَفْصِيُّ الجُرْجَانِيّ ، نُسِبَ إِلَى جَدِّهِ ، ويُرْوى عن أَبِي حاتِمٍ الرّازِيّ ، وعَنْهُ أَبُو نَصْرٍ الإِسْماعِيلِيُّ .
وأَبُو حَفْصَةَ مَوْلَى عائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنينَ رَوَى عَنْ مَوْلاتِه ، وعَنْهُ يَحْيَى بنُ أَبِي كَثِيرٍ .
وأَبُو حَفْصَةَ الحَبَشِيُّ اسْمُهُ حُبَيْشُ ابنُ شُرَيْحٍ ، رَوَى عن عُبَادَةَ بنِ الصّامِتِ ، وعَنْهُ إِبْرَاهِيمُ بنُ أَبِي عَبْلَةَ ، وقد تَقَدَّم في " ح ب ش " .
والحَفْصِيُّونَ : مُلُوكُ تُونُسَ .
والحَفّاصونَ : بَطْنٌ من العَرَبِ باليَمَنِ ، وكَذلِكَ بَنُو حُفَيْصَةَ ، بالضَّمِّ .
وحَفْصُ بنُ أَبِي المِقْدَام الإِبَاضِيُّ ، من الخَوَارِجِ ، وإِلَيْهِ نُسِبَت الحَفْصِيَّةُ مِنْهُم .
[ حقص ] : سَبَقَنِي حَقْصاً ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وابنُ سِيدَه ، وقالَ ابنُ الفَرَجِ : سَمِعْتُ مُدْرِكاً الجَعْفَرِيَّ يَقُولُ : سَبَقَنِي حَقْصاً وقَبْصاً ، وشَدّاً بِمَعْنَىً وَاحِدِ .
ونَقَلَ الأَزْهَرِيُّ خاصَّةً عَنْ أَبِي العَمَيْثَلِ : يُقَالُ : حَقَصَ ومَحَصَ ، إِذا مَرَّ مَرّاً سَرِيعاً .
[ حكص ] : الحَكِيصُ ، كأَمِيرٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وابنُ سِيدَه ، وقَالَ الأَزْهَرِيُّ خَاصّةً عَن اللَّيثِ ، هوَ المَرْمِيُّ بالرَّيْبَةِ ، وأَنْشَدَ :
فَلَنْ تَرَانِي أَبَداً حَكِيصَا * مَعَ المُرِيبِينَ ولَنْ أَلُوصَا
قالَ الأَزْهَرِيُّ : أَعْرِفُ ( 2 ) الحَكِيصَ ، ولَمْ أَسْمَعْه لِغَيْرِ اللَّيْثِ ، قالَ الصّاغَانِيُّ في العُبَابِ : لَمْ يَذْكُر اللَّيْثُ في كِتَابِهِ في هذَا التَّرْكِيبِ شَيْئاً ، وإِنّهُ مُهْمَلٌ عِنْدَهُ ، مَنْصُوصٌ على إِهْمَالِه .
[ حمص ] : حَمَصَ الجُرْحُ : سَكَنَ وَرَمُه ، يَحْمُصُ ، ويَحْمَصُ ، مِنْ حَدِّ نَصَرَ ومَنَعَ ، كَذَا َرَأْيُته مَضْبُوطاً بالوَجْهَيْن في نُسْخَة الصّحاحِ ( 3 ) ، حَمْصاً ، مصْدَرُ بابِ مَنَعَ ، وحُمُوصاً ، مَصْدَرُ بابِ نَصَر .
وحَمَصَتِ الأُرْجُوحَةُ : سَكَنَتْ فَوْرَتُهَا ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ .
وحَمَصَ القَذَاةَ : أَخْرَجَها مِنْ عَيْنِه بِرِفْقٍ ، قالَ اللَّيْثُ : إِذَا وَقَعَتْ قَذَاةٌ في العَيْنِ فَرَفَقْتَ بإِخْرَاجِهَا مَسْحاً رُوَيْداً ، قُلْتَ : حَمَصْتُها بيَدِي .
والحَمْصُ : أَنْ يَتَرَجَّحَ الغُلامُ عَلَى الأُرْجُوحَةِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُرَجَّحَ ، وَقَدْ حَمَصَ حَمْصاً ، نَقَلَهُ اللَّيْثُ ، وقالَ الأَزْهَرِيُّ : لَمْ أَسْمَعْ هذَا الحَرْفَ لِغَيْرِ اللَّيْثِ .
والحَمْصُ : ذَهَابُ المَاءِ عن الدّابَّةِ ، عَنِ ابنِ عَبّادٍ ، وهُوَ أَنْ يُضَمَّ الفَرَسُ فيُجْعَلَ إِلَى المَكَانِ الكَنِينِ ، وتُلْقَى عَلَيْه الأَجِلَّةُ حَتَّى يَعْرَقَ لِيَجْرِيَ .
والأَحْمَصُ : اللِّصُّ الَّذِي يَسْرِقُ الحَمَائِصَ ، وهِيَ جَمْعُ حَمِيصَة ، وهِيَ الشَّاةُ المَسْرُوقَةُ ، كالمَحْمُوصَةِ ، والحَرِيسَةِ ، قالَهُ أَبُو عَمْرو .
والمِحْماصَةُ ، هكَذَا في النُّسَخِ والصَّوَابُ المِحْماصُ ، كما هُوَ نَصُّ الفِرّاءِ : اللِّصَّةُ الحاذِقَةُ مِن النِّسَاءِ ، نَقَلَه الفَرّاءُ .
والحَمَصِيصُ مُحَرَّكَةً وقَدْ تُشَدَّدُ مِيمَه ، كَمَا نَقَلَهُ الأَزْهَرِيُّ سَمَاعاً مِنَ العَرَبِ : بَقْلَةٌ طَيِّبَةُ الطَّعْمِ رَمْلِيَّةٌ ، تَنْبُتُ في رَمْلِ عالِجٍ ، حامِضَةٌ دُونَ الحُمّاضِ في الحُمُوضَةِ ، وهِي من أَحْرَارِ البُقُولِ ، وقالَ أَبُو نَصْرٍ وأَبو زِيَاد : هي بَقْلَةٌ حامِضَةٌ تُجْعَلُ في الأَقِطِ ، تَأْكُلُه النّاس
هامش
( 1 ) بالأصل " الكشمهيني " وما أثبت عن المطبوعة الكويتية .
( 2 ) في المطبوعة الكويتية : " أعرف " بسقوط لفظة " لا " .
( 3 ) الذي في الصحاح المطبوع : يحمص فقط من حد نصر .