بضَمِّ النُّونِ ، وفَسَّرها بالقَطَا ، نقله الصّاغَانِيُّ .
والتَّنْمِيسُ : التَّلْبِيسُ ، وقد نَمَّسَ عليه الأَمْرَ ، إِذا لَبَّسَه ، قيل : ومنه إشتقَاقُ النِّمْس ، للدّابَّة .
ونَامَسَهُ مُنَامَسَةً ونِمَاساً : سَارَّهُ ، يقال : ما أَشْوَقَنِي إِلى مُنَاسَمَتِكَ ومُنامَسَتِكَ ، وأَنشدَ الجَوْهَرِيُّ لِلْكُمَيْتِ :
فأَبْلِغْ يَزيداً إِنْ عَرَضْتَ ومُنْذِراً * وعَمَّيْهِمَا والمُسْتَسِرَّ المُنَامِسَا
هكذا وقع " وعَمَّيْهِمَا " على التَّثْنِيَة ، والصَّوابُ : وعَمَّهُمَا ، على التَّوْحيد . ويَزِيدُ : هو ابنُ ظالِمِ بنِ عبدِ اللهِ . ومُنْذِرٌ : هو ابنُ أَسَدِ بنِ عبدِ اللهِ ، وعَمُّهما : هو إِسماعِيلُ بنُ عبدِ اللهِ . والمُسْتَسِرُّ : هو خالِدُ بنُ عبدِ اللهِ . قاله الجَوْهَرِيُّ ( 1 ) .
وقيل : النَّامِسُ : هو الدّاخِلُ في النّامُوسِ .
وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : أَنْمَسَ بَيْنَهُم إِنْماساً : أَرَّشَ وآكَلَ ، وأَنشد :
وما كُنْتُ ذا نَيْرَبٍ فِيهِمُ * ولا مُنْمِساً بَيْنَهُمْ أُنْمِلُ
أُؤرِّشُ بَيْنَهُمْ دَائِباً * أَدِبُّ وذُو الُّنمْلَةِ المُدْغِلُ
ولكَّنِني رَائِبٌ صَدْعَهُمْ * رَفُوءٌ ( 2 ) لِمَا بَيْنَهُمْ مُسْمِلُ
وإنَّمَسَ الرَّجُلُ ، كإفِتَعَل ، أَي إسْتَتَرَ ، قال الجَوهريُّ : وهو إنْفَعَلَ ، وإِنَّمَا وَزَنَه المصنِّفُ بإفْتَعَل لِيُريَنا تشديدَ النُّونِ ، لا أَنّه مِن بابِ الإِفْتِعَال ، فتأَمَّلْ . وقال غيرُه : إِنَّمَسَ الرَّجُلُ في الشِّيْءِ ، إِذا دَخَل فيه ، وإنَّمَسَ إنِّمَاساً : إنْغَلَّ في سُتْرَةٍ ، وقال ابنُ القَطّاعِ : يُقَال : إنْدَمَجَ الرجُلُ وأدَّمَجَ وأدْرَمَّجَ أنَّمَسَ وإنْكَرَسَ وإِنْزَبَقَ وإنْزَقَب ، إِذا دَخَل في الشَّيْءِ وإسْتَتَر .
* ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه :
نَمَّسَ الشَّعرُ تَنْمِيساً : أصابَهُ دُهْنٌ فتَوسَّخَ .
ونَمَّسَ الأَقِطُ فهو مُنَمِّسٌ : أَنْتَنَ ، قال الطِّرِمّاحُ :
* مْنَمِّسُ ثِيرانِ الكَرِيصِ الضوائنِ ( 3 ) *
والكَرِيصُ : الأَقِطُ . وثِيرَانٌ : جَمْعُ ثَوْرٍ ، وهي القِطْعَةُ منه .
والنَّمَسُ ، مُحَرَّكةً : رِيحُ اللَّبَنِ والدَّسَمِ ، كالنِّسَمِ .
والنّامُوسُ : المَكْرُ والخِداعُ . يُقَال : فُلانٌ صاحبُ نامُوسٍ ونَوَامِيسَ ومنه نَوامِيسُ الحُكَمَاءِ .
والنَّامِسُ والنَّامُوسُ : دُوَيْبَّةٌ غَبْرَاءُ كهَيْئَةِ الذَّرَّةِ تَلْكَعُ النّاسَ ، قال الجَاحِظُ : تَتولَّدُ في المَاءِ الرّاكدِ .
والنّامُوسُ : بَيْتُ الرّاهِبِ .
والنَّامُوسُ : وَعَاءُ العِلْمِ .
والنّامُوسُ : السِّرُّ ، مَثَّل به سِيبَوَيْه وفَسَّره السِّيرَافِيُّ .
ونَمَسْتُه : سارَرْتُه .
ونَمَسْتُ السِّرَّ أَنْمِسُه نَمْساً : كَتَمْتُه .
والنّامُوسُ : الكَذَّابُ .
ونَمَسَ بَيْنَهُم نَمْساً : أَرَّشَ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ .
والنّامِسُ : لَقَبُ جَمَاعَةٍ .
والنُّمُوسِيُّ ، بالضَّمّ : لَقَبُ عليِّ بنِ الحُسَيْنِ بنِ الحَسَن ، أَحَدِ الأَوْلِيَاءِ المَشْهُورِينَ ببُولاَق ، لأَنَّه كان إِذا مَشَى تَبِعَتْه الأَنْمَاسُ ، وأَتْبَاعُه يُعْرَفُون بذلِك ، نَفَعنا اللهُ به .
[ نوس ] : النَّوْسُ ، بالفَتْحِ ، والنَّوَسَانُ ، بالتَّحْرِيكِ : التَّذَبْذُبُ ، وقد ناسَ الشَّيْءُ ينُوسُ نَوْساً ونَوَسَاناً : تَحَرَّك وتَذَبْذَبَ مُتَدَلِّياً .
وذُو نُوَاسٍ ، بالضّمّ : زُرْعَةُ بنُ حَسّانٍ ، وهو ذُو مُعَاهِرٍ تُبَّع الحَمِيَرِيُّ مِن إَذْوَاءِ اليَمَنِ ومُلُوكِهَا ، سُمِّيَ بذلِك لِذُؤابَةٍ كانَتْ تَنُوسُ ، ونَصُّ الصّحاح : لِذُؤابَتَيْن كانَتَا تَنُوسَانِ عَلَى ظَهْرِه ، وفي غيرِه : على عاتِقَيْه .
وأَبُو نُوَاسٍ الحَسَنُ بنُ هانِئِ الشاعِرُ ، م ، معروفٌ .
هامش
( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : قاله الجوهري ، لم أجد هذه العبارة في الصحاح ، وإنما هي عبارة التكملة " وفي التكملة : ويزيد هو يزيد بن خالد بن عبد الله .
( 2 ) في التهذيب واللسان : رقوء بالقاف . ورقوء بالقاف وبالفاء بمعنى مصلح ، رقأت ورفأت : أصلحت .
( 3 ) بالأصل " الكربص " وما أثبت عن الديوان ، وصدره فيه :
وشاخس فاه الدهر حتى كأنه
( 4 ) عن التهذيب واللسان ، وبالأصل " ناسا " .