بُرْصَةٍ ، بالضَّمِّ . قالَ ابنُ شُمَيْل : البُرْصَةُ : البُلُّوقَةُ ، وجَمْعُهَا بِرَاصٌ ، وهِيَ أَمْكِنَةٌ من الرَّمْلِ بِيضٌ لا تُنْبِتُ شَيْئاً .
والبَرْصُ ، بالفَتْحِ ، ذِكْرُ الفَتْحِ مُسْتَدْرَك : دُوَيْبَّةٌ تَكُونُ في البِئرِ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عَبّادٍ . وأَبْرَصَ الرَّجُلُ : جَاءَ بوَلَدٍ أَبْرَصَ .
ومن المَجازِ عن ابنِ عَبّادِ : التَّبْرِيصُ : حَلْقُكَ الرَّأْسَ ، وقد بَرَّصَه ، نقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ والصّاغَانِيُّ ( 1 ) .
والتَّبْرِيصُ أَيْضاً : أَنْ يُصِيبَ الأَرْضَ المَطَرُ قَبْلَ أَنْ تُحْرَثَ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عَبّادٍ .
ومن المَجَازِ : تَبَرَّصَ البَعِيرُ الأَرْضَ ، إِذا لَمْ يَدَعْ فِيهَا رِعْياً إِلاَّ رَعَاهُ ، نقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ والصّاغَانِيُّ .
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
البُرْصُ ، بالضَّمْ : جَمْعُ الأَبْرَصِ ، وقَدْ يُطْلَقُ البُرْصُ عَلَى الوَزَغَةِ .
ويُصَغَّر أَبْرَصُ ، فيقال : بُرَيْص ، ويُجْمَع بُرْصَاناً .
وأَبُو بُرَيْصٍ : كُنْيَةُ الوَزَغَةِ .
وأَبُو بُرَيْصٍ أَيْضاً : طائِرٌ يُسَمَّى البَلَصَةُ ، عَن ابنِ خالَوَيْه ، ذَكَرَهُ المُصَنِّفُ اسْتِطراداً في " بلص " ، أَوْ هثوَ أَبُو بُرْبُصٍ ، كقُنْفُذٍ .
والبُرَيْصَةُ : دابَّةٌ صَغِيرَةٌ دُونَ الوَزَغَةِ ، إِذا عَضَّتْ شَيْئاً لَمْ يَبْرَاًْ .
والبُرْصَةُ ، بالضَّمّ : فَتْقٌ في الغَيْمِ يُرَى مِنْه أَدِيمُ السَّمَاءِ .
والبريصان : فَرَسٌ نَجِيبٌ .
وبَرْصِيصَا العَابِدُ : مِنْ بَنِي إِسْرَائِيل ، وقِصَّتُه مَشْهُورَةٌ .
والبَرْصَاءُ : أُمُّ خالِدٍ الصّحابِيّ ، وهذا نَقَلَه شَيْخُنَا . وقالَ أَبو إِسْحَاقَ النَّجِيرَمِيُّ في أَمَالِيه : العَرَبُ تَقُول : لا أَبْرَحُ بَرِيصِي هذا ، أَي مقَامِي هذا ، قالَ ومنْهُ سُمِّىَ بابُ البَرِيصِ بدِمَشْقَ ؛ لأَنَّهُ مَقَامُ قَوْمٍ يَرِدُون ( 2 ) ، هكذا نَقَلَه ياقُوت .
قُلْتُ : فهو إِذاً عَرَبيٌّ صَحِيحٌ ، خِلافاً لِمَا نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ عن ابنِ دُرَيْدٍ أَنَّهُ رُومِيُّ الأَصْلِ ، كما تَقَدَّم ، فتَأَمَّلْ .
والأَبْرَاصُ : مَوْضِعٌ بَيْنَ هَرْشَي والغَمْر ( 3 ) .
[ برعص ] : التَّبَرْعُصُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ . وصاحِبُ اللِّسَانِ والصّاغَانِيّ في التَّكْمِلَةِ ، وأَوْرَدَه في العُبَابِ عَنِ ابنِ عَبّادٍ : قالَ : وهُوَ مَقْلُوبُ التَّبَعْرُصِ ، وهُوَ أَنْ يَضْطَرِبَ ، ونَصُّ المُحِيطِ : أَنْ يَتَحَرَّكَ الإِنْسَانُ تَحْتَكَ ، وسَيَأْتِي عَنْ ابنِ دُرَيْدٍ أَنّه فَسَّر التَّبَعْرُضَ بمُطْلَقِ الاضْطِرابِ .
[ بصص ] : بَصَّ الشيءُ يَبِصُّ بَصِيصاً وبَصّاً : بَرَقَ ولَمَعَ ، وتَلأْلَأَ .
وبَصَّ لِي بيَسِيرٍ : أَعْطَانِي ، وهو مَجازٌ .
وبَصَّ المَاءُ : رَشَحَ كأَبَصَّ . وفي التَّكْمِلَةِ : كبَضَّ .
والبَصّاصَةُ : العَيْنُ ، في بَعْضِ اللُّغَاتِش ، صِفَةٌ غَالِبَةٌ ، قِيلَ : لأَنَّهَا تَبِصُّ ، أَيْ تَبْرُقُ ، ومِنْهُ قَوْلُ العَامَّةِ : هو يَبصُّ لي .
والبَصِيصُ ، كأَمِيرٍ : الرِّعْدَةُ والالْتِوَاءُ مِنَ الجَهءدِ ، ومِنْهُ قَوْلُهم : أَفْلَتَ ولَهُ بَصِيصٌ .
وحَصِيصُهُمْ ، وبَصِيصُهُم كَذا ، أَيْ عَدَدُهُم كَذَا ، وسَيَأْتِي في الحاء .
وقَرَبٌ بَصْبَاصٌ : جادّ ، أَيْ شَدِيدٌ لا اضْطِرابَ فيهِ ولا فُتُور ، وفي الصّحاح : خِمْسٌ بَصْبَاصٌ ، أَيْ جادٌّ لَيْسَ فيه فُتُورٌ ( 4 ) .
وبَعِيرٌ بَصْبَاصٌ ، هكذا في سائِرِ النُّسَخِ ، وفي التَّكْمِلَة شَعِيرٌ بَصْبَاصٌ ، وهو غَلَط ، أَيْ دَقِيقٌ ضامِرٌ .
والبَصْباصُ : اللَّبَنُ ، لأَنَّهُ يَتَبَصْبَصُ في مَجَارِيه إِذا جَرَى إِلَى الضَّرْعِ .
والبَصْبَاصُ مِنَ المَاءِ القَلِيلُ ، قالَ أَبو النَّجْمِ :
* لَيْسَ يَسِيلُ ( 5 ) الجَدْوَلُ البَصْبَاصُ *
والبَصْبَاصُ مِنَ الكَلإِ : ما يَبْقَى على عُودٍ كأَنَّهُ أَذْنَابُ اليَرَابِيعِ .
هامش
( 1 ) عبارة الأساس : وبرض رأسه : حلقه تبريصا .
( 2 ) في معجم البلدان " البريص " : يروون .
( 3 ) عن معجم البلدان " أبراص " وبالأصل " فالغمر " .
( 4 ) في التهذيب نقلا عن الأصمعي : خمس بصباص : متعب لافتور في سيره .
( 5 ) عن اللسان وبالأصل " بسيل " .