وامْرَأَةٌ هَمَشَي الحَدِيثِ ، كجَمْزَي : كَثِيرَةُ الجَلَبَةِ ، أَي تُكْثِرُ الكَلامَ وتُجَلِّبُ .
والهَامِشُ : حاشِيَةُ الكِتَابِ ، قال الصّاغَانِيّ : يُقَال : كَتَبَ عَلَى هَامِشِه ، وعَلَى الهَامِشِ ، وعَلَى الطُّرَّةِ ، وهو مُوَلَّدٌ .
قال ابنُ السِّكِّيتِ واهْتَمَشُوا : اخْتَلَطُوا فِي مَكَانٍ وكَثَرُوا ، وأَقْبَلُوا وأَدْبَرُوا .
ولَهُمْ هَمْشَةٌ ، أَيْ كَلاَمٌ وحَرَكَةٌ ، وكَذلِكَ الجَراد إِذا كَانَ في وِعَاءٍ فغَلَى ( 1 ) بَعْضُه في بَعْضٍ ، وسُمِعَتْ لَهُ حَرَكَةٌ تَقُول : لَهُ هَمْشَةٌ في الوِعَاءِ .
واهْتَمَشَت الدّابَّةُ ، أَو الجَرَادُ ، إِذا دَبَّتْ دَبِيباً ، ورَأَيْتَ لَهَا حَرَكَةً ، ورَوَاهُ أَبو عُبَيْدٍ عن أَبِي الحَسَنِ العَدَوِيّ : ويُقَال : إِنّ البَرَاغِيثَ لَتَهْتْمِشُ تَحْتَ جَنْبِي فتُؤْذِيني باهْتِمَاشِهَا .
وتَهَمَّشَ مَنْبَطُ الرَّكِيَّةِ : تَحَلَّبَ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عَبّادٍ .
والمُهَامَشَةُ : المُعَاجَلَةُ ( 2 ) . قالَ ابنُ السِّكِّيتِ : قَالَت امْرَأَةٌ من العَرَبِ لامْرَأَةِ ابْنِها : طَفَّ حَجْرُكِ ، وطابَ نَشْرُكِ ، وقالَتْ لابْنَتِهَا : أَكَلْتِ هَمْشاً ، وحَطَبْتِ قَمْشاً . دَعَتْ عَلَى امرأَةِ ابْنِهَا أَنْ لا يَكُونَ لَهَا وَلَدٌ ، ودَعَتْ لابْنَتِها أَنْ تَلِدَ حَتَّى تُهامِشَ أَولادَهَا في الأَكْلِ ، أَيْ تُعَاجِلَهُم ، وقَوْلُهَا : حَطَبْتِ قَمْشاً : أَيْ حَطَب لَكَ وَلَدُكِ مِنْ دِقِّ الحَطَب وجِلِّهِ . وفي بَعْضِ النُّسَخ : المُعَالَجَة ، وهُوَ غَلَطٌ .
وتَهَامَشُوا : دَخَل بَعْضُهم في بَعْضٍ ، وتَحَرَّكُوا ، نَقَلَه ابنُ دُرَيْدٍ ( 3 ) .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
هَمَشَ القَوْمُ يَهْمِشُون : يَتَحَرَّكُونَ .
والهَمِشُ ، ككَتِفٍ : السَّرِيعُ العَمَلِ بأَصَابِعِه .
وهَمَشَ الجَرَادُ : تَحَرّكَ لِيَثُورَ .
والهَمْشُ : سُرْعَةُ الأَكْلِ ، قَالَهُ اللَّيْثُ .
ورَوَى ثَعْلَبٌ عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ . قال : إِذا طُبِخَ الجَرَادُ في المِرْجَلِ فهو الهَمِيشَةُ ، وإِذا سُوِّىَ عَلَى النّار فهو المَحْسُوسُ .
والتَّهَمُّشُ : التَّأَكُّلُ والتَّحَكُّكُ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ .
[ هنش ] : الهَنَشْنَشُ ، كسَفَرْجَلٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ ، وقَالَ الصّاغَانِيُّ : هُوَ الخَفِيفُ ، عن الخَارْزَنْجِيّ .
قُلْتُ : وكَأَنّ الهَاءَ مُبْدَلَةٌ من العَيْن ، وقد تَقَدَّم العَنَشْنَشُ .
[ هوش ] : الهَوْشُ : العَدَدُ الكَثِيرُ . قال أَبُو عَدْنان : سَمِعْتُ التَّمِيمِيّاتِ يَقُلْنَ : الهَوْشُ والبَوْشُ : كَثْرَةُ النّاسِ والدَّوَابّ .
وذُو هاشٍ : ع ، قال زُهَيْرٌ
فذُوهَاشٍ فمِيثُ عُرَيْتِنَاتٍ * عَفَتْها الرِّيحُ بَعْدَكِ والسَّمَاءُ
قلتُ : وقد جاءَ في قولِ الشَّمّاخِ أَيْضاً ( 4 ) .
وَهَاشَةُ : اسْمُ لِصّ ، من وَلَدِه الجَعْدُ بنُ قَيْسِ بنِ قَنَانِ بنِ هَاشَةَ ، وكانَ شَرِيفاً فِي قَوْمِه ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ .
والهَوْشَةُ : الفِتْنَةُ والهَيْجُ والاضْطِرابُ [ والاختلاط ] ( * ) والهَرْجُ ، عن أَبِي عُبَيْدٍ ، وقَدْ هاشَ القَوْمُ يَهُوشُونَ هَوْشاً : هَاجُوا واضْطَرَبُوا ، ودَخَلَ بعضُهُم في بَعْضٍ ، وفي حَدِيثِ ابنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عنه إِيّاكُمْ - وهَوَشاتِ اللَّيْلِ وهَوَشاتِ الأَسْوَاقِ ، ورَوَاه بَعْضُهم هَيشَات بالياء ، أَي فِتَنَها وهَيَْجها .
والهَوِيشَةُ مِنَ النّاسِ : الجَمَاعَةُ المُخْتَلِطَةُ ، كالهُوَاشَةِ ، بالضَّمِّ . قالَهُ عَرّام .
وجَاءَ بالهَوْشِ الهَائِشِ ، أَيْ بالكَثْرَةِ ، كما يُقَال : جَاءَ بالبَوْشِ البائِشِ .
والهُوَاشَاتُ ، بالضَّمِّ : الجَمَاعَاتُ من النّاسِ ، ومِنَ الإِبِلِ إِذا جَمَعُوهَا فاخْتَلَطَ بعضُهَا ببَعْضٍ .
والهُوَاشَاتُ ( 5 ) : ما جُمِعَ من المَالِ الحَرَامِ والحَلاَلِ .
والمَهَاوِشُ : ما غُصِبَ وسُرِقَ ، وهي مَكاسِبُ السّوءِ ،
هامش
( 1 ) في الصحاح : " فعلا " والأصل كاللسان .
( 2 ) في القاموس : المعالجة .
( 3 ) الجمهرة 3 / 73 .
( 4 ) في معجم البلدان " هاش " صدر بيت الشماخ : فأسقنت أن ذا هاش منيتها
( * ) ساقطة من الكويتية والمصرية .
( 5 ) في اللسان : والهواش بالضم .