وإِنّ المَجْلِسَ ليَجْمَعُ هُبَاشَاتٍ وحُبَاشَاتٍ مِنَ النّاسِ ، أَيْ أُناساً لَيْسُوا مِنْ قَبِيلَةٍ وَاحِدَةٍ .
والهَبَّاشُ ، ككَتّانٍ : الكَسُوبُ الجَمُوعُ المُحْتَالُ لِعِيَالِه ، عَنِ اللَّيْثِ .
وهَبَشْتُه هَبْشاً : أَصَبْتُه جَمْعاً وكَسْباً .
وهَبَّشَ تَهْبِيشاً ، وتَهَبَّشَ ، واهْتَبَشَ ، كجَمَّعَ وتَجَمَّعَ واجْتَمَعَ ، يُقَالُ : هُوَ يَتَهَبَّشُ لِعِيَالِه ، ويُهَبِّشُ ويَهْتَبِشُ ، وقَالَ ابنُ سِيدَه : اهْتَبَشَ وتَهَّبَش : كَسَبَ وجَمَعَ واحْتَال .
ويُقَال : تَأَبَّشَ القَوْمُ وتَهَبَّشُوا ، إذا تَجَيَّشُوا وتَجَمَّعُوا ، قَالَ رُؤْبَةُ
لَوْلا هُبَاشَاتٍ من التَّهْبِيشِ * لِصِبْيَةٍ كأَفْرُخِ العُشُوشِ
واهْتَبَشَ مِنْهُ عَطاءً : أَصَابَهُ .
* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
المَهْبُوشُ : ما كُسِبَ وجُمِعَ .
والهُبَاشَاتُ : المَكَاسِبُ ، أَيْ مَا كَسَبَهُ مِنَ المالِ وجَمَعَه .
وهَبِشَ ، كفَرِحَ : جَمَع ، عَنِ ابْنِ السِّكِّيتِ ، نَقَلَه ابنُ سِيدَه .
والهَبْشُ : الحَلْبُ بالكَفِّ كُلِّهَا ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ ، وقالَ ثَعْلَب : إِنَّمَا هُوَ الهَيْشُ ، قالَ : وكَذلِكَ وََقَع في المُصَنَّفِ ، غَيْرَ أَنّ أَبا عُبَيْدٍ ( 1 ) قالَ : هو الحَلْبُ الرُّوَيْدُ ، فوَافَقَ ثَعْلَباً فِي الرِّوَايَةِ ، وخالَفَه في التَفْسِيرِ .
وقَدْ سَمَّوْا هُبَاشَة ، بالضَّمِّ ، وهَابِشاً ، وهَبّاشاً .
وهَبَشَ الغَنَمَ هَبْشاً ، وهو كنَجْشِ الصّيْدِ ، عن ابنِ عَبّادٍ ، رَحِمَهُ اللهُ تَعَالى .
[ هتش ] : هُتِشَ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال اللَّيْثُ : هُتِشَ الكَلْبُ كعُنِىَ ، فاهْتَتَشَ ، أَيْ حُرِّشَ فاحْتَرَشَ ، وقالَ الأَزْهَرِيُّ : هَتَشَ الكَلْبَ يَهْتِشُهُ هَتْشاً فاهْتَتَشَ : حَرَّشَه فاحْتَرَشَ ، وكَذَا السَّبُع ، يَمانِيةٌ ، خاصٌّ بالكَلْبِ أَوْ بالسِّباعِ ( 2 ) ، وقالَ اللَّيْثُ : ولا يُقَالُ إِلاَّ للسِّباعِ خاصّةً قالَ : وفِي هذا المَعْنَى ، حُتِشَ الرّجُلُ ، أَيْ هُيِّجَ للنَّشاطِ .
وقالَ ابنُ القَطّاعِ : هَتَشَ الكَلْبَ هَتْشاً : أَغْرَاهُ لِلصَّيْدِ ، وهُتِشَ هو هَتْشاً : أُغْرِيَ .
[ هجش ] : الهَجْشَةُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وصاحِبُ اللِّسَانِ ، وقالَ الصّاغَانِيُّ عَنِ ابنِ عَبّادٍ : هُوَ النَهْضَةُ .
والهاجِشَةُ : الهابِشَةُ ، وفي النّوادِر : يُقَالُ : جَاءَتْ هَاجِشَةٌ مِنْ ناسِ ، وجاهِشَةٌ ، وهادِفَةٌ وداهِفَةٌ ، مِثْلُ هابِشَة .
والهَجْشُ : السَّوْقُ اللَّينُ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ ، يُقَالُ : رَأَيْتُ مالاً مَهْجُوشاً ، أَيْ مَسُوقاً .
والهَجْشُ : الإِشَارَةُ ، هكذا في النُّسَخِ ، ومِثْلُه في العُبَاب ، وصَوَابُه الإِثَارَُة ، بالمُثَلَّثَةِ ، كمَا ضَبَطَهُ في التَّكْمِلَةِ .
والهَجْشُ : التَّحْرِيشُ .
والهَجْشُ : التَّوَقَانُ ، يُقَالُ : هَجَشَتْ لَهُ نَفْسُه : أَيْ تاقَتْ ، هكذَا نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ .
قُلْتُ : وهُوَ مَقْلُوبُ الجَهْشِ ، وقَدْ تَقَدَّم .
* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
خُبْز مَتَهَجِّشٌ : إِذا كَانَ فَطِيراً لَمْ يَخْتَمِر ، هكذا رَوَاهُ بَعْضُهم في حَدِيثِ عُمَر ( 3 ) ، وَرَدّه ابنُ الأَثِيرِ ، وقالَ : صَوابُه بالسِّينِ المُهْمَلَة .
[ هدش ] : هُدِشَ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وصاحِبُ اللِّسَانِ ، وقالَ الصّاغَانِيُّ عَنِ ابنِ عَبّادٍ : هُدِشَ الكَلْبُ كعُنِىَ ، فانْهَدَشَ ، أَيْ حُرِّشَ فاحْتَرَشَ .
قُلْتُ : وكَأَنّ الدّالَ مُبْدَلَةٌ من التّاءِ .
[ هرجش ] : الهِرْجِشَةُ ، بالكَسْرِ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ ، وأَوْرَدَه الصّاغَانِيُّ ، ولكِنْ ضَبَطَهُ بكَسْرِ الهاءِ ( 4 ) وفَتْحِ الجِيمِ وتَشْدِيدِ الشِّينِ ، وقَالَ : هي النّاقَةُ الكَبِيرَةُ عن العزيزيّ .
هامش
( 1 ) في الأصل " أبا عبيدة " والمثبت عن اللسان ، وكتاب الغريب المصنف لأبي عبيد الهروي .
( 2 ) عن القاموس وبالأصل " أو السباع " .
( 3 ) لفظه في النهاية " هجس " : وفي حديث عمر : فدعا بلحم عبيط وخبز متهجس " أي فطير لم يختمر عجينة . قال : ورواه بعضهم بالشين ، وهو غلط .
( 4 ) ضبطت بالقلم في التكملة المطبوع بفتح الهاء .