على أَظْفَارِ الأَحْدَاثِ ، وقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : هو الوَبْشُ والكَدَبُ والنِّمْنِمُ . ووَبِشَتْ
أَظْفَارُه ووَبَّشَتْ : صَارَ فيها ذلِكَ الوَبْشُ .
وقالَ ابنُ شُمَيْل : الوَبَشُ ، بالتَّحْرِيك : الرَّقَطُ من الجَرَبِ يَتَفَشَّى في جِلْدِ البَعْيرِ ، يُقَال : وَبِشَ ، كفَرِحَ ، فَهُوَ وَبِشٌ ، وبِهِ وَبَشٌ ، وسِياقُه يَقتَضِي أَنْ يَكُونَ بالفَتْحِ ، بدَلِيلِ قولِه فِيمَا بَعْد : وبالتَّحْرِيكِ ، والَّذِي ضَبَطَه الصّاغَانِيُّ أَنَّهُ بالتَّحْرِيكِ .
والوَبْشُ بالفَتْحِ والتَحريكِ وَاحدُ الأَوْبَاشِ من النّاسِ ، وهُمُ الأَخْلاط والسَّفِلَة ، قالَ الجَوْهَرِيّ مِثْلُ الأَوْشَابِ ، ويُقَال : هُوَ جَمْعٌ مَقْلُوبٌ من البَوْشِ ، وقالَ ابنُ سِيدَه : أَوْبَاشُ النّاسِ : الضُّرُوبُ المُتَفَرِّقُونَ ، وَاحِدُهُم وَبْشٌ ووَبَشٌ ، وبِهَا أَوْباشٌ من الشَّجَرِ والنَّبَاتِ ، وهي الضُّرُوبُ المُتَفَرِّقَةُ ، ويُقَال : مَا بِهذِه الأَرْض إِلاَّ أَوْباشٌ من شَجَرٍ أَوْ نَبَاتٍ ، إِذا كانَ قَلِيلاً مُتَفَرِّقاً ، وقالَ الأَصْمَعِيُّ : يُقَال : بِهَا أَوْبَاشٌ من النّاسِ ، وأَوْشَابٌ ، وهم الضُّرُوبُ المُتَفَرِّقُون .
وبَنُو وَابِشٍ : قَبِيلَةٌ من العَرَبِ ، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ ( 1 ) ، وقَالَ ابنُ عبّادٍ : هم بَنُو وَابِشِ بنِ زَيْدِ بنِ عَدْوَانَ : بَطْنٌ مِنْ قَيْسِ عَيْلانَ ، وعَدْوانُ هو الحَارِثُ بنُ قَيْسِ عَيْلانَ ( 2 ) .
ووَابِشُ بنُ دُهْمَةَ ، في هَمْدَانَ ، وهُمْ بَنُو وابِشِ بنِ دُهْمَةَ بنِ سَالِمِ بنِ رَبِيعَةَ بنِ مالِكِ بنِ مُعَاوِيَةَ بنِ صَعْبِ ابنِ دُوْمَانَ .
ووَابَشَ ( 3 ) : أَسْرَعَ ، والَّذِي في التَّكْمِلَةِ أَوْبَشْتُ : أَسْرَعْتُ ، فحرّفَه المُصَنِّفُ إِن لم يكن من النسّاخِ .
ووَابَشَتِ الأَرْضُ : أَنْبَتَتْ ، والصَّوَابُ أَوْبَشَت الأَرْضُ ، أَو اخْتَلَطَ نَبَاتُهَا ، عن ابنِ فارِسٍ ، كأَوْشَبَت .
ووَبَّشَ الجَمْرُ تَوْبِيشاً : تَحَرّكَتْ لَهُ الرِّيحُ ، فظَهَرَ بَصِيصُهُ . والَّذِي في التَّكْمِلَة : وَبَشَ الجَمْرُ : أَيْ وَبَصَ . قلت : وكَأَنَّ الشِّينَ بَدَلٌ عن الصادِ .
ووَبَّشَ القَوْمُ في أَمْرٍ كَذا تَوْبِيشاً : إِذا تَعَلَّقُوا بهِ من كُلِّ مَكَانٍ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ .
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
وَبَّشَ للْحَرْبِ تَوْبِيشاً ، إِذا جَمَعَ جُمُوعاً مِنْ قَبَائِلَ شَتَّى .
ووبْشُ الكَلامِ : رَدِيئُه .
ورجُلٌ أَوْبَشُ الثَّنَايَا ، قَالَ شَمِرٌ : يَعْنِي ظَاهِرها ، قالَ : وسَمِعْتُ ابنَ الحَرِيش يَحْكِي عن ابنِ شُمَيْلٍ عن الخَلِيلِ أَنَّه قال : الواوُ عِنْدَهُم أَثْقَلُ من الياءِ والأَلِف إِذْ قالَ أَوْبَشَ .
وبَنُو وَابِشِيٍّ : بَطْنٌ منَ العَرَب ، قال الرّاعِي :
بَنُو وَابِشِيٍّ قد هَوَيْنَا جِمَاعَكُمْ * ومَا جَمَعَتْنَا نِيَّةٌ قَبْلَهَا مَعَا ( 5 )
وأَوْبَشَ الرَّجُلُ : زَيّنَ فِنَاءَه لِطَعَامِه وشَرَابِه ، نَقَلَهُ ابنُ القَطّاع .
ووَابِش : وَادٍ أَو ( 6 ) جَبَلٌ بينَ وَادِي القُرَى والشّامِ ، قالَه أَبو الفتحِ ، رحِمَه الله تَعَالَى .
[ وتش ] : الوَتْشُ ، مَكْتُوبٌ عِنْدَنَا بالحُمْرَةِ ، وهُوَ مَوْجُودٌ في نُسَخ الصّحاح كُلِّهَا ، قالَ الجَوْهَرِيُّ : الوَتْشُ : القَلِيلُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ ، مِثْلُ الوَتْحِ . والوَتْشُ : رُذَالُ القَوْمِ ، يُقَال : إِنَّه لِمَنْ وَتْشِهِم ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ .
والوَتَشُ ، بالتَّحْرِيكِ : اسمٌ .
والوَتَشَةُ ، مُحَرّكَةً : الحارِضُ من القَوْمِ ، الضَّعِيفُ ، كأُتَيْشَة وهِنَّمَة وصويكة ( 7 ) ، كما نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ عَن نَوادِرِ الأَعْرابِ .
* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
وَتْشُ الكَلاَمِ : رَدِيئُه ، قال الأَزْهَرِيُّ : هكَذَا وَجَدْتُه في كِتَابِ ابنِ الأَعْرَابِيِّ بِخَطِ أَبِي مُوسَى الحَامِضِ ، والمَعْرُوفُ وَبْش ، بالمُوَحَّدَةِ ، وقَدْ ذُكِرَ قَرِيباً .
هامش
( 1 ) الجمهرة 1 / 295 .
( 2 ) انظر جمهرة ابن حزم ص 243 .
( 3 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : وأوبش .
( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : إذ قال ، هكذا في اللسان ، ولعله : أو قال " .
( 5 ) ديوانه ص 165 وانظر تخريجه فيه ، وصدره :
بني وابشي قد هوينا جواركم
( 6 ) في معجم البلدان : واد وجبل .
( 7 ) في التهذيب : وضويكة وضويكة .