والتَّنْمِيشُ : الإِسْرَارُ ، كالنَّمْشِ ، وقَدْ نَمَشَ ، ونَمَّشَ .
ونَامِشُ كصَاحِب : ة ، ببَيْهَقَ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ .
قُلْتُ : ونُسِبَ إِلَيْهَا الحُسَيْنُ بنُ عَلِيِّ بنِ مَنْصُورٍ ، النّامِشِيُّ البَيْهَقِي . سَمِعَ أَبَا الحَسَنِ عليَّ بنَ أَحْمَدَ المَدِينِيّ ، ذَكَرَه أَبو سَعْدٍ في التَّحْبِيرِ .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
ثَوْرٌ نَمِشٌ ، ككَتِفٍ ، وهو الوَحْشِيُّ الَّذِي فِيه نُقَطٌ وخُطُوطٌ مُخْتَلِفَة .
والنَّمَشُ ، مُحَرّكَةً : بَيَاضٌ في أُصُولِ الأَظْفَارِ يَذْهَبُ ويَعُودُ .
والتَّنْمِيشُ : التَّدْبِيجُ .
والنَّمْشُ ، بالفَتْح : الأَثَرُ .
والنَّمْشُ والتَّنْمِيشُ : الخَلْطُ ، وبِهما رُوِىَ ما أَنْشَدَه أَبُو الهَيْثَمِ ، ورَوَاه عن المُنْذِرِيُّ :
يا مَنْ لِقَوْمٍ رَأْيُهُمْ خَلْفٌ مُدَنْ
إِن يَسْمَعُوا عَوْراءَ أَصْغَوْا في أَذَنْ
ونَمَشُوا في مَنْطِقٍ غَيْرِ حَسَنْ ( 1 )
أَيْ خَلَطُوا حَدِيثاً حَسَناً بقَبِيحٍ ، وقِيلَ : أَسَرُّوه ، وقَدْ تَقَدَّمَ .
وعَنْزٌ نَمْشاءُ : رَقْطاءُ .
ورَجُلٌ مِنْمَشٌ ، كمِنْبَرٍ ( 2 ) : مُفْسِدٌ ، قالَ الشّاعر :
وما كُنْتُ ذا نَيْرَبٍ فيهِمُ * ولا مِنْمَشٍ مِنْهُمُ مُنْمِل
جَرّ منْمشاً عَلَى تَوَهُّمِ الباءِ في قَوْلِهِ ذا نَيْرَبٍ ، حَتَّى كَأَنَّه قالَ : وما كنتَ بِذِي نَيْرَبٍ ( 3 ) وقَدْ تَقَدّمَ في السِّينِ ما يُخَالِفُه ، فانْظُرْهُ .
[ نوش ] : النَّوْشُ : التّناوُلُ ، باليَدِ ، ناشَه يَنُوشُه نَوْشاً ، قالَ دُرَيْدُ بنُ الصِّمَّةِ :
فجِئْتُ إِليهِ والرِّمَاحُ تَنُوشُه * كوَقْعِ الصَّيَاصِي في النَّسِيجِ المُمَدَّدِ
أََي تَنَاوَشُه وتَأْخُذُه .
وقد نَاشَت الظَّبْيَةُ الأَرَاكَ : تَنَاوَلَتْهُ ، قال أبو ذُؤَيْبٍ :
فمَا أُمُّ خِشْفٍ بالعَلاَيَةِ شادِنٍ * تَنُوشُ البَرِيرَ حَيْثُ طابَ اهْتِصارُهَا
والنّاقَةُ تَنُوشُ بفِيهَا الحَوْضَ كَذلِكَ ، قال غَيْلانُ بنُ حُرَيْثٍ الرَّبَعِيُّ :
فَهِيَ تَنُوشُ الحَوْضَ نَوْشاً مِنْ عَلاَ * نَوْشاً بهِ تَقْطَعُ أَجْوازَ الفَلاَ
أَي تتَنَاوَلُ [ مَاء ] ( 4 ) الحَوْضَ من فوْق ، وتَشْرَبُ شُرْباً كَثِيراً ، وتَقْطَعُ بذلك الشُّرْبِ فَلَواتٍ فلا تَحْتَاجُ إِلَى ماءٍ آخَرَ . وهكذا أَنشَدَه الجَوْهَرِيُّ وفَسَّرَه .
ونُقِلَ عن ابنِ السِّكِّيتِ : يُقَال لِلرّجُلِ إِذا تَنَاوَلَ رَجُلاً ليَأْخُذَ بلِحْيَتِه ورَأْسِه : ناشَهُ يَنُوشُه نَوْشاً .
قُلْتُ : ومِنْ هُنَا أُخِذَ النَّوْشُ بمَعْنَى الشُّرْبِ في الفَارسيّة ، وأَصْلُه في التّنَاوُلِ مُطْلَقاً .
والنَّوْشُ : الطَّلَبُ ، يُقَال : نُشْتْهُ نَوْشاً ، عن ابنِ دُرَيْدٍ ( 5 ) .
والنَّوْشُ : المَشْيُ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عَبّادٍ .
والنَّوْشُ : الإِسْرَاعُ في النُّهُوضِ ، يُقَال : نَاشَتِ الإِبِلُ تَنُوشُ ، إِذا أَسْرَعَتِ النُّهُوضَ ، قالَ :
* باتَتْ تَنُوشُ العَنَقَ انْتِياشَا *
والنُّوُوشُ كصَبُورٍ : القَوِيُّ ذُو البَطْشِ ، والهَمْزُ لُغَةٌ فِيه ، وقد تَقَدَّم .
وفي التَّنْزِيلِ : ( وأَنَّي لَهُمُ التَّناوُشُ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ ) ( 6 ) التّنَاوُشُ : التَّناوُلُ ، أَيْ كَيْفَ لَهُمْ أَنْ يَتَنَاوَلُوا ما بَعُدَ عنهُمْ مِنَ الإِيمانِ ، وامْتَنَعَ بَعْدَ أَن كَانَ مَبْذُولاً لَهُمْ مَقْبُولاً منهم ،
هامش
( 1 ) في التهذيب : " ونمشوا بكلم غير حسن " ويروى نمسوا : أي أسروا وكذلك همسوا .
( 2 ) كذا وضبطت بالقلم في اللسان : " منمش " هنا وفي الشاهد .
( 3 ) بهامش المطبوعة المصرية : " ونظيره ما أنشده سيبويه من قول زهير :
بدا لي أني لست مدرك ما مضى * ولا سابق شيئا إذا كان جائيا "
( 4 ) زيادة عن الصحاح واللسان .
( 5 ) الجمهرة 3 / 72 .
( 6 ) سورة سبأ الآية 52 .