نُقِشَ العِذْقُ ، على ما لَمْ يُسَمَّ فاعِلُه ، إِذا ظَهَرَ بِهِ نُكَتٌ من الإِرْطابِ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال أَبُو عَمْروٍ : إِذا ضُرِب العِذْقُ بشَوْكةٍ فأَرْطَبَ فذلكَ المَنْقُوش ، والفِعْلُ مِنْهُ النَّقْشُ ، وقالَ غَيْرُه : المَنْقُوش من البُسْرِ : الَّذِي يُطْعَنُ فيه ِبالشَّوْكِ لِيَنْضَجَ ويُرْطِبَ .
والنَّقْشُ : اسْتِخْرَاجُ الشَّوْكِ مِنَ الرِّجْلِ ، كالانْتِقاشِ ، وقَدْ نَقَشَ الشَّوْكَةَ يَنْقُشُها ، وانْتَقَشَهَا ( 1 ) : أَخْرَجَها مِن رِجْلِه ، ومِنْه حَدِيثُ أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله تَعَالَى عنه : وشِيكَ فَلا انْتَقَشَ أَي إِذا دَخَلَتْ فِيهِ شَوْكَةٌ لا أَخْرَجَهَا مِنْ مَوْضِعِها ، وهو دُعَاءٌ عَلَيْه ، وقالَ الشّاعِرُ :
لا تَنْقُشَنَّ بِرِجْلِ غَيْرِكَ شَوْكَةً * فتَقِي بِرِجْلِكَ رِجْلَ مَنْ قد شَاكَهَا
والباءُ أُقِيمَت مُقَامَ عَنْ ، يَقُول لا تَنْقُشَنَّ عَنْ رِجْلِ غَيْرِكَ شَوْكاً فتَجْعَلَه في رِجْلِكَ .
وما يُخْرَجُ بهِ الشّوْكُ مِنْقَاشٌ ومِنْقَشٌ ، وإِنَّمَا سُمِّيَ بهِ لأَنّه يُنْقَشُ به ، أَي يُسْتَخْرَجُ بِهِ الشَّوْكُ .
وعن ابنِ دُرَيْدٍ : النَّقْشُ : اسْتِقْصَاؤُكَ الكَشْفَ عن الشَّيْءِ ، قال الحارِثُ بنُ حِلِّزَةَ :
أَوْ نَقَشْتُمْ فالنَّقْشُ يَجْشَمُه النّا * سُ وفِيه الصّحاحُ والإِبْرَاءُ ( 2 )
يقول : لو كان بيننا وبينكم محاسبة عرفتم الصحة والبراءة . قال أبو عبيد . والصمغ إذا كان أصغر ، وفي التكملة والعباب : أكبر ( 3 ) من الصعرور ، نقله الصاغاني .
والنقش : تنقية مربض الغنم ما يؤذيها ، من الحجارة أو الشوك ونحوه ، ومنه الحديث استوصوا بالمعزى خيراً فإنه مال رقيق ، وانقشوا له عطنه .
والنقيش : النفيش ، وهو المتاع المتفرق يجمع في الغرارة .
والنقيش أيضاً : المثل ، يقال : لا ضد له ولا نقيش .
والنقاشة ، بالكسر : حرفة النقاش .
والنقاش : صانع النقش .
والمنقوشة : الشجة التي تنقش منها العظام ، أي تستخرج ، نقله الجوهري .
وأنقش ، إذا استقصى على غريمه ، عن ابن الأعرابي .
وأنقش ، إذا دام على أكل النقش ، وهو بالفتح : الرطب الربيط ، وهو الذي تسميه العامة المعذب ، والعرب تسميه المنقوش ، نقله الصاغاني .
وأنقش : أدام نقش جاريته ، أي الجماع ، عن ابن الأعرابي .
وقال أبو تراب : سمعت الغنوي يقول : المنقشة ، كمحدثة : المتنقلة ( 4 ) من الشجاج التي تنقل منها العظام ، ومثله عن أبي عمرو .
وانتقش : أخرج الشوك من رجله ، كنقش ، ومنه قول أبي هريرة ، رضي الله تعالى عنه وشيك فلا انتقش وقد تقدم قريباً .
وقال الليث : انتقش على فصه : أمر النقاش بنقش فصه ، أي سأله أن ينقش عليه .
وانتقش البعير : ضرب بخفه . وفي الصحاح : بيده الأرض لشيء يدخل فيه ، وفي الصحاح : في رجله ، قال : ومنه قيل : لطمه لطمة المنتقش .
وانتقش الشيء : استخرجه ، كالشوكة ونحوها .
وانتقش الشيء : اختاره ، وهو مجاز ، ويقال للرجل إذا تخير لنفسه خادماً أو غيره : انتقش لنفسه . قاله الليث ، ونص العباب إذا تخير لنفسه خادما ( 5 ) انتقشت هذا لنفسك ، وأنشد لرجل ندب لعمل ما على فرس يقال له : صدام ، وقال الليث : رج من الشام ولي على كور بعض فارس :
هامش
( 1 ) عن اللسان وبالأصل " وأنقشها " .
( 2 ) في معلقة : الأسقام بدل الصحاح .
( 3 ) في التكملة : أكثر .
( 4 ) في التهذيب واللسان " المنقلة " .
( 5 ) كذا بالأصل ، ونص عبارة التكملة : ويقال للرجل إذا تخير لنفسه شيئا : جاد ما انتقشت . . . ومثلها عبارة اللسان والتهذيب .
( 6 ) بالأصل " لعلمه " وبهامش المطبوعة المصرية : قوله : ندب لعلمه الخ . عبارة اللسان : ندب لعمل ، وكأن له فرس الخ " ومثله في التهذيب ، وهو ما أثبتناه عنهما .