وأَبُو زُرْعَةَ محمّدُ بنُ نُفَيْسٍ المَصيصِيُّ ، كزُبَيْرٍ ، كتَبَ عنه أَبو بَكْرٍ الأَبْهَرِيُّ بحَلَبَ .
وأَمّ القاسِمِ نَفِيسَةُ الحَسَنِيَّةُ ، صاحِبةُ المَشْهَدِ بمِصْرَ ، معروفةٌ ، وإِليها نَسِبَت الخِطَّةُ .
وبنُو النَّفِيسِ ، كأَمِيرٍ : بَطْنٌ من العَلَويِّينَ بالمَشْهَدِ .
ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ الرّزَّاقِ بنِ نَفِيسٍ الدِّمَشْقِيُّ ، سَمِع علَى الزَّيْنِ العِراقِيّ .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
نُفْيَاسُ ، بالضّمّ : قَرْيَةٌ بَشَرقِيَّة مِصْرَ .
ونُفْيُوسُ : أُخْرَى مِن السَّمَنُّودِيَّةِ .
[ نقرس ] : النِّقْرِسُ ، بالكَسْرِ : وَرَمٌ ووَجَعٌ في مَفَاصِلِ الكَعْبَيْنِ وأَصَابِعِ الرِّجْلَيْنِ ، اقتصر الأَزْهَرِيُّ على المَفَاصِلِ ، كما اقْتصَرَ غيرُه على الرِّجْلِ ، وجَمَعَ بينَهما المُصَنِّفُ . وتَفْصِيلُه في كُتُب الطِّبِّ ، قال المُتَلَمِّسُ يُخَاطِبُ طَرفَةَ :
* يُخْشَى عَلَيْكَ مِنَ الحِبَاءِ النِّقْرِسُ ( 1 ) *
يقول : إِنَّه يُخْشَى عليهِ مِن الحِبَاءِ الّذِي كُتِبَ لَه به النِّقْرِسُ . وهو الهَلاكُ والدَّاهِيَةُ العَظِيمَةُ .
والنِّقْرِسُ : الدَّلِيلُ الحاذِقُ الخِرِّيتُ ، يُقَال : دَلِيلٌ نِقْرِسٌ ، وفي التَّهْذيب : النِّقْرِسُ : الدَّاهِيَةُ من الأَدِلاّءِ .
والنِّقْرسُ : الطَّبيبُ الماهرُ النَّظَّارُ المُدَقِّقُ الفَطْنُ ، يقَال : طَبيبٌ نِقْرِسٌ ، أَي حاذِقٌ ، كالنِّقْرِيِس ، فيهمَا ، أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ :
وقد أَكُونُ مَرَّةً نِطِّيسَاً ( 2 )
طَبّاً بأَدْواءِ الصِّبَا نِقْرِيساً
يَحْسَبُ يَوْمَ الجُمْعَةِ الخَميسَا
مَعْنَاه أَنَّه لا يَلْتَفِتُ إِلى الأَيّام ، وقد ذَهَب عَقْلُه .
والنِّقْرِسُ : شَيْءٌ يُتَّخَذُ علَى صَنْعَةِ ( 3 ) الوَرْدِ تَغْرِزُه المَرْأَةُ في رَأْسهَا ، والجَمْعُ : نَقَارسُ ، قالَهُ اللَّيْثُ ، وأَنْشَدَ :
فَحُلٍّيتِ منْ خَزٍّ وقَزٍّ وقِرْمِزٍ * ومنْ صَنْعَةِ الدُّنْيَا عَلَيْكِ النَّقارِسُ
وفي الحَديث : " عَلَيْه نَقَارسُ الزَّبَرْجَدِ والحَلْي " . قال ابنُ الأَثير : النَّقَارِسُ : من زِينَةِ النِّسَاءِ ، عن أَبي مُوسَى المَدينيِّ .
[ نقس ] : النَّاقُوسُ : الَّذي يَضْرِبُه النَّصَارَى لأَوْقَاتِ صَلاَتهم ، وهي خَشَبَةٌ كَبيرةٌ طَويلَةٌ وأُخْرَى قَصيرةٌ ، واسمُهَا الوَبِيلُ ، قالَ جَريرٌ :
لَمَّا تَذَكَّرْتُ بالدَّيْرَيْن أَرَّقَني * صَوْتُ الدَّجَاجِ وقَرْعٌ والنَّواقيسِ ( 4 )
وقد نَقَسَ بالوَبِيلِ النَّاقُوسَ نَقْساً ، أَي ضَرَبَ ، ومنه حَديثُ بَدْءِ الأَذَان : حَتَّى نَقَسُوا أَو كادُوا يَنْقُسُونَ ، حتَّى رَأَى عبدُ الله بنُ زَيْدٍ الأَذانَ .
والنَّقْسُ : العَيْبُ والسُّخْرِيّةُ ، وكذلك اللَّقْسُ والنَّقْزُ والقَذْلُ ، قاله الفَرّاءُ : وهو أَنْ يعيبَ القَوْمَ ويَسْخَرَ منهم ، ويُلَقِّبَهُم الأَلْقَابَ . وقال ابنُ القَطَّاع : نَقَسَ الإِنْسَانَ : طَعَن عليه .
وقالَ الأَصْمَعِيُّ : النَّقْسُ : الجَرَبُ ، كالوَقْسِ .
والنِّقْسُ ، بالكَسْرِ : المِدَادُ الَّذِي يُكْتَب به ، ج أَنْقَاسٌ وأَنْقَسٌ قال المَرّارُ :
عَفَتِ المَنَازِلُ غَيْرَ مثْلِ الأَنْقُسِ * بَعْدَ الزِّمَانِ عَرَفْتُه بالقَرْطَسِ
أَي في القِرْطاسِ .
وتقولُ منه : نَقَّسَ دَوَاتَه تَنْقِيساً ، أَي جَعَلَه فيها .
ونَقَّسَه تَنْقِيساً : لَقَّبَه ، وكذلِكَ نَقَّزَه ، والإسْمُ النِّقَاسَةُ ، بالكَسْرِ .
والنّاقِسُ : الحَامِضُ ، قالَهُ اللَّيْث ، يُقَالُ : شَرَابٌ ناقِسٌ ، إِذا حَمُضَ . ونَقَسَ يَنْقُسُ نُقُوساً : حَمُضَ ، قال الجَعْدِيّ :
جَوْنٍ كجَوْزِ الحِمَارِ جَرَّدَهُ الْ * خَرَّاسُ لا نَاقِسٍ ولا هَزِمِ ( 5 )
هامش
( 1 ) ديوانه وصدره :
ألق الصحيفة لا أبا لك إنه
ضبطت بالكسر ثم طاء مشددة ومكسورة عن اللسان .
( 3 ) عن القاموس ، وبالأصل " صفة " وفي اللسان : صيغة ، وفي التكملة كالقاموس .
( 4 ) ويروى : ونقس بالنواقيس .
( 5 ) ديوانه وفيه : كجوز الحمار ، وضبطت قافيته في اللسان بالرفع ، وما أثبت " بالجر " عن الديوان والتكملة .