في المُمْتِع ، فحَكَمَ مَرَّةً بأَصَالَةِ الواوِ ، زَاعِماً أضنّه لَيْسَ لهم فَعْوَعِلٌ غَيْره ، وزَعَمَ مَرّةً أَنَّهَا زِيْدَتْ للإِلْحَاقِ ، ونَقَلَ الشّيْخُ أَبُو حَيّانَ أَنّهُ قِيلَ بزِيَادَةِ نُونهِ . ووَاوِه ، وقِيلَ بأَصَالَتِهِمَا معاً ، ورَجَّحُوا كُلاً من الأَقْوَالِ بوُجُوهٍ ، ثُمَّ مالُوا إلى الزّيَادَةِ للتَّضْعِيفِ . أَوْ هُوَ الخَبِيثُ المُقَاتِلُ ، مِنْ خَرَشَ الكَلْبُ ، إِذا هَرَشَ . وتَخارَشَتْ : تَهَارَشَتْ ، فالنُّونُ والوَاوُ إِذاً زَائِدَتَانِ ، وقد تَقَدَّم .
[ نخش ] : النَّخْشُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقَالَ الأَزْهَرِيُّ : هُوَ الحَثُّ والسَّوْقُ الشَّدِيدُ ، قَال : وتَقُول العَرَبُ يَوْمَ الظَّعْنِ وهُمْ يَسُوقُون حَمُولَتَهم : أَلاَ وانْخُشُوهَا نَخْشاً ، أَي حُثُّوهَا وسُوقُوها سَوْقاً شَدِيداً .
والنَّخْشُ أَيْضاً : التَّحْرِيكُ والإِيذاءُ .
والنَّخْشُ : القَشْرُ ، ومنهُ حَدِيثُ عائشَةَ ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عنها ، أَنَّهَا قالَتْ : " كانَ ( 1 ) لنا جِيرَانٌ مِنَ الأَنْصارِ ، ونِعْمَ الجِيرَانُ ، كانُوا يَمْنَحُونَنَا شَيْئاً من أَلْبَانِهِمْ ، وشَيْئاً من شَعِيرٍ نَنْخُشُه ، أَيْ نَقْشُرُهُ ونُنحِّى عَنْهُ قُشُورَه .
والنَّخْشُ : أَخْذُ نُقَاوَةِ الشَّيْءِ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ .
والنَّخْشُ : الخَدْشُ ، هكذا بالدّالِ ، والصَّوَابُ بالرّاء ، يُقَال : نَخَشَ البَعِيرَ بِطَرَفِ عَصَاهُ ، إِذا خَرَشَه وسَاقَه .
والنَّخْشُ : الطّائِفَةُ مِنَ المالِ ، عَن ابنِ عَبّادٍ ، يُقَال : عِنْدَه نَخْشٌ مِنْ مالٍ .
ونخشَ لَحْمُ الرَّجُلِ ، كمَنَعَ ، وقالَ أَبو تُرابٍ : سَمِعْتُ الجَعْفَرِيَّ يَقُولُ : نُخِشَ مِثْلُ عُنِىَ ، وكَذلِكَ نُخِسَ ، بالسِّين ، أَيْ قَلَّ ، وقالَ اللَّيْثُ : نُخِشَ الرّجلُ ، فَهُوَ مَنْخُوشٌ ، وهي مَنْخُوشَةٌ : هُزِلَ ، كَأَنّ لَحْمَه أُخِذَ مِنْهُ .
ونَخِشَ الشَّيْءُ كفَرِحَ : بَلِىَ أَسْفَلُه ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ .
وهو يَتَنَخَّشُ إِلى كَذَا ، أَيْ يَتَحَرَّكُ إِلَيْهِ ، عن ابنِ عبَاّد .
* ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
سَمِعْتُ نَخَشَةَ الذِّئْبِ ، أَيْ حِسَّه وحَرَكَتَه ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ .
وبَطْحَاءُ نَخِشَةٌ ، كفَرْحَةٍ : لَيْسَتْ بمُمَلَّسَةٍ ، عن ابنِ عَبّاد .
[ ندش ] : النَّدْشُ ، كالضَّرْبِ ، أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ ( 2 ) : هُوَ البَحْثُ عَنِ الشَّيْءِ ، قالَ : وهو شَبِيهٌ بالنَّجْشِ ، ويُحَرَّكُ ، يُقَال : نَدَشْتُ عَنْ هذا الأَمْرِ نَدْشاً .
والنَّدْشُ : نَدْفُ القُطْنِ ، رَوَاه أَبو تُرَابٍ عن أَبِي الوَازِعِ ، وأَنْشَدَ لرُؤْبَةَ :
كالبْوُهِ تَحْتَ الظُّلَّةِ المَرْشُوشِ * في هِبْرِيَاتِ الكُرْسُفِ المَنْدُوشِ
ويُرْوَى : المَنْفُوش ، يَقُول كَأَنِّي طائِرٌ قد تَمَرَّطَ رِيشُه ، وشَبّهَ شَيْبَهَ بالقُطْنِ المَنْدُوفِ ، يَصِفُ كِبَرَه ، والبُوهُ : ذَكَرُ البُوهَةِ .
ونَقَلَ اللِّسَانِ : النَّدْشُ : التَّنَاولُ القَلِيلُ ، وهو تَصْحِيفٌ .
[ ندمش ] :
* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
أَنْدامِشُ بالفَتْحِ وكَسْرِ الميمِ : مَدِينَةٌ بينَها وبينَ جُنْدَيْسا بُورَ فَرسخانِ ، نقله ياقُوت .
[ نذش ] :
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
نَذَشُ ، مَحَرَّكَةً والذالُ معجمةٌ : منزلٌ بين نَيْسَابُور وقُومَسَ ( 3 ) على طريقِ الحاجِّ ، ذكَره ياقُوت هنا ، وفي الباء الموحَّدَةِ أُخْرَى ، فتَأَمَّلْ .
[ نرش ] : النَّرْشُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وهُوَ التَّناوُلُ باليَدِ ، عَن ابنِ دُرَيْدٍ والخَارْزَنِجِيّ ، وزادَ الأَخِيرُ : والنَّرْشُ : مَنْبِتُ العُرْفُطِ ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ بَعْدَ مَا حَكَاه : ولا أَحُقّه ( 4 ) . وعِنْدِي أَنّه تَصْحِيف النَّوْش ، بالواوِ ، وقَدْ سَبَقَه إِلى ذلكَ الصّاغَانِيّ قالَ : والكَلِمَةُ الأُخْرَى أَيضاً مُصَحَّفَة والصَّوَابُ مِنْهَا الفَرْشُ ، بالفَاءِ ، ولَيْسَ في كَلامِهِم رَاءٌ قَبْلَهَا نُونٌ ، وقَدْ تَقَدّم البَحْثُ فِيهِ في " ن ر س " و " ن ر ز " قالَ شَيْخُنَا : قُلْتُ : ابنُ دُرَيْدٍ أَثْبَتُ مِنَ المُصَنِّفِ وأَعْرِفُ ، وردُّ اللغَةِ المَنْقُولَةِ بمجَرّدِ العِنْدِيّة لا يَصِحُّ ، بَلْ هُوَ من بابِ الدّعْوَى المجَرّدَةِ عَن
هامش
( 1 ) عن النهاية واللسان وبالأصل " كانت " .
( 2 ) الجمهرة 2 / 269 .
( 3 ) عن معجم البلدان وبالأصل " قويس " .
( 4 ) انظر نص الجمهرة 2 / 350 .