والمِنْجَشُ ، كمِنْبَرٍ : الوَقّاعُ في النّاسِ ، الكَشّافُ عن عُيُوبِهِمْ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ ( 1 ) ، كالمِنْجاشِ . والمِنْجَشُ : سَيْرٌ شِبْهُ الشِّرَاكِ ، يَجْعَلُونَه بينَ الأَدِيمَيْنِ ، ثُمّ يَخْرِزُونَهُ بَيْنَهُمَا ، ليسَ بخَرْزٍ جَيِّدٍ ، عن ابنِ عَبّادٍ ، قالَ : والعِرَاقُ مثلُ المِنْجَشِ ، كالنِّجَاشِ ، ككِتَابٍ ، وهذِه عن ابنِ دُرَيْدٍ ، والمِنْجَاشِ أَيْضاً . كذلِكَ .
وأَنْجَشَةُ ، بفَتْحِ الجِيمِ : مَوْلىً للنَّبِيِّ ، صَلَّى اللهُ عَلَيْه وسَلِّمَ ، كان حَادِياً ، ولَهُ قالَ صَلَّى اللهُ تَعالَى عَلَيْه وسَلَّم : رُوَيْدَكَ يا أَنْجَشَةُ بالقَوارِيرِ ، يَعْنِي النِّسَاءَ .
والنَّجِيشُ والنَّجّاشُ : الصّائِد ، عن ابنِ عَبّادٍ ، هكذا ذَكَرَه ، والصَّوابُ أَنَّ النَّجّاشَ هو المُثِيرُ لِلصَّيْدِ . قالَ الزَّمَخْشَريُّ : ومعَ الصّائِدِ ناجِشٌ ، وهو الحائِشُ ، ونَقَل الأَزْهَرِيُّ : رَجُلٌ نَجّاشٌ ونَجُوشٌ : مُثِيرٌ لِلصَّيْدِ .
والتَّناجُشُ فِي البَيْعِ المَنْهِىُّ عَنْهُ هُوَ : التَّزايُدُ في البيعِ وغَيْرِهِ ، وهُوَ تَفَاعُلٌ من النَّجِشْ ، ويُشِيرُ بقولهِ : وغَيْرِه إِلى أَنَّ التّنَاجُشَ قَدْ يَكُونُ في المَهْرِ أَيْضاً ؛ ليُسْمَع بذلِكَ فيُزَادَ فيه ، وقَدْ كُرِهَ ذلِكَ ، وقال شَمِرٌ ، عن أَبِي سَعِيدٍ : في التَّنَاجُشِ شَيْءٌ آخَرُ مُبَاحٌ ، وهي المرأَةُ الَّتِي تُزُوَّجَتْ وطُلِّقَتْ مَرّةً بَعْدَ أُخْرَى ، والسِّلْعَةُ الَّتِي اشْتُرِيَتْ مَرَّةً بَعْدَ مَرّةٍ ثُمَّ بِيْعَتْ .
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
نَجَشَ الحَدِيثَ يَنْجُشُه : أَذاعَهُ .
والنَّجَاشِيّ : المُسْتَخْرِجُ لِلشّيءِ ، عن أَبِي عُبَيْدٍ .
وقولٌ مَنْجُوشٌ : مُفْتَعَلٌ مَكْذُوبٌ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ .
ورَجُلٌ نَجُوشٌ ومِنْجَشٌ : مُثيرٌ لِلصَّيْدِ .
والمِنْجَاشُ : العَيّابُ .
والنَّجَشُ ، بالتَّحْرِيكِ : لُغَةٌ في النَّجْشِ ، بالفَتْح ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ .
والنَّجْشُ : السَّوْقُ الشَّدِيدُ ، ورَجُلٌ نَجّاشٌ : سَوّاقٌ قَالَ الرّاجِزُ ، قِيلَ : هُوَ أَبُو مُحَمَّدٍ الفَقْعَسِيُّ ، وقِيلَ : هُوَ مَسْعُودٌ ، عَبْدُ بَنِي فَزَارَةَ ، ذَكَرَه أَبو مُحَمَّد الأَسْوَدُ :
فَمَا لَهَا اللَّيْلَةَ من إِنْفَاشِ * غَيْرَ السُّرَي وسائِقٍ نَجّاشِ
ويُرْوَى والسّائِقِ النَّجَاشِي ( 2 ) .
وقال أَبُو عَمْروٍ : النَّجَّاشُ : الَّذِي يَسُوقُ الرِّكَابَ والدَّوابَّ في السُّوقِ ، يَسْتَخْرِجُ ما عندَهَا من السَّيْرِ ، والَّذِي في العُبَابِ عنه : النَّجّاشُ : الَّذِي يَسْبِقُ الرِّكَابَ والدّوابَّ يَنْجُشُ ما عِنْدَهَا مِنَ السَّيْرِ ، ولَعَلَّهُ تَصْحِيفٌ .
وانْتَجَشَ : أَسْرَعَ ، عن ابنِ الأَثِيرِ .
والنَّجْشُ : مَدْحُ الشَّيْءِ وإِطْرَاؤُه .
وهُوَ أَيْضاً اخْتِرَاعُ الكَذِبِ .
والنَّجِشُ ، ككَتِفٍ ، أَوْ هُوَ بالفَتْحِ : مِسْعَرُ الحَرْبِ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ .
وأَحمَدُ بنُ عليَّ بنِ أَحْمَدَ بنِ العَبّاسِ ابنِ الحُسَيْنِ ، الصَّيْرَفِيُّ ، الأَسَدِيُّ ، المَعْرُوفُ جَدُّهُ بالنَّجَاشِيّ : مِنَ المُحَدِّثِينَ ، تُوُفِّيَ ، بطَراباد سنة 405 .
[ نحش ] : النِّحَاشَةُ ، بالكَسْرِ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ واللَّيْثُ ، وقالَ الأَزْهَرِيُّ : قال شَمِرٌ ، فِيمَا قَرَأْتُ بخَطّهِ : سَمِعْتُ أَعْرابِيّاً يَقُولُ : الشِّظْفَةُ والنِّحَاشَةُ : الخُبْزُ المُحْتَرِقُ ، وكَذلِكَ الجِلْفَةُ والقِرْفَةُ .
[ نخرش ] : جِرْوٌ نَخْوَرِشٌ ، كجَحْمَرِشٍ . أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ ، وهُوَ في قَوْلِ الرّاجِز :
إِنَّ الجِرَاءَ تَحْتَرِشْ
في بَطْنِ أُمِّ الهَمْرِشْ
فِيهِنَّ جِرْوٌ نَخْوَرِشْ
ونَقَلَ الصّاغَانِيُّ في " خ ر ش " عن أَبي الفَتْح مُحَمَّدِ بنِ عِيسَى العَطّارِ أَنّه من الأَبْنِيَةِ الَّتِي أَغْفَلَهَا سِيبَوَيْهِ ، أَي قَدْ تَحَرَّكَ وخَدَشَ ، قال ابنُ سِيدَه : ولَيْسَ في الكَلامِ غَيْرُه ، وتَقَدَّم للمُصنِّف ، رَحِمَهُ اللهُ تَعالى ، في " خ ر ش " ذلِكَ ، ووَزَنَه هُنَاكَ بنَفْعَوِل كابْنِ سِيدَه ، وقال : كَلْبٌ نَخْوَرِشٌ : كَثِيرُ الخَرْشِ ، ووَزْنُه هُنَاكَ بجَحْمَرِش يَقْتَضِي أَنَّه خُمَاسِيُّ الأُصُولِ ، قالَ شَيْخُنا : وقَدْ تعارَضَ فِيهِ كَلاَمُ ابنِ عُصْفُورٍ
هامش
( 1 ) الجمهرة 3 / 479 .
( 2 ) في اللسان : " والسائق النجاش " ويروى : إلا بدل غير .