وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ : النَّجْشُ : أَنْ تَمْدَحَ سِلْعَةَ غَيْرِك لِيبِيعَها ، أَو تَذُمَّهَا لِئلاَّ تَنْفُقَ ، عَنْهُ رواه ابنُ أَبِي الخَطّابِ .
وقالَ الجَوْهَرِيُّ : النَّجْشُ : أَنْ تُزَايِدَ في المَبِيعِ ليِقَعَ غيرُك ، ولَيْسَ من حاجَتِكَ .
وقال إبراهيمُ الحَرْبِيّ : النَّجْشُ : أَنْ تَزِيدَ في ثَمَنِ مَبِيعٍ أَو تَمْدَحَه ، فيَرَى ذلِكَ غَيرُك ، فيَغْتَّر بِكَ .
والأَصْلُ فِيهِ إِثَارَةُ الصَّيْدِ وتَنْفِيرُه مِنْ مَكَانٍ إِلَى مَكَانٍ .
وقالَ شَمِرٌ : النَّجْشُ في الأَصْل : البَحْثُ عَنِ الشَّيْءِ واسْتِثارَتُه ، وهُوَ قَوْلُ أَبِي عُبَيْدٍ ، ومِنْهُ حَدِيثُ ابنِ المُسَيّبِ : لا تَطْلُعُ الشَّمْسُ حَتَّى تَنْجُشَهَا ( 1 ) ثَلاثُمائَةٍ وسِتُّونَ مَلَكاً أَيْ تَسْتَثِيرهُا ( 1 ) .
والنَّجْشُ : الجَمْعُ ، وقَدْ نَجَشَ الإِبِلَ يَنْجُشُهَا نَجْشاً ، أَيْ جَمَعَهَا بَعْدَ تَفْرِقَةٍ .
والنَّجْشُ : الاِسْتِخْرَاجُ ، وهُو كالبَحْثِ ، عنْ شَمِرٍ ، ومِنْهُ قَوْلُ رُؤْبَةَ :
* والخُسْرُ قَوْلُ الكَذِبِ المَنْجُوشِ *
المَنْجُوشُ : المُسْتَخْرَج .
والنَّجْشُ : الاِنْقِيادُ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ ( 2 ) عن ابنِ عَبّادٍ ، وهُوَ الصَّوابُ . وفي بَعْضِ النًّسَخِ الإِيقاذُ ، وفي بَعْضِها الإِنْفاذُ ، والأَوّل أَصَحُّ .
والنَّجْشُ : الإِسْرَاعُ ، يُقَال : مَرَّ فُلانٌ يَنْجُشُ نَجْشاً ، أَيْ يُسْرِعُ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، كالنَّجَاشَةِ ، بِالكَسْرِ ، وقالَ أَبُو عُبَيْدٍ : لا أَعْرِفُ النَّجَاشَةَ في المَشْيِ .
والنَّجَاشِي ، بالفَتْحِ ، وفي الياءِ لُغَتَان : بتَشْدِيدِ الياءِ وبتَخْفِيفِها ، الأَخِيرُ أَفْصَحُ وأَعْلَى ، كَما حَكَاه الصّاغَانِيُّ والمُطَرِّزِيُّ ، وصَوَّبُه ابنُ الأَثِيرِ قُلْتُ : لأَنَّها لَيْسَتْ لِلنَّسَبِ ، وتُكْسَرُ نُونُهَا ، أَوْ هُوَ أَفْصَحُ ، وهُوَ اخْتِيارُ ثَعْلَب ، كما نَقَلَهُ عنِ نِفْطَوَيْه ، قالَ شَيْخُنَا : والجِيمُ مخَفَّفَة ووَهِمَ من شَدَّدها . قُلْتُ : نَبّه عَلَى ذلِكَ المُطَرِّزِيُّ في المُغْرِبِ ، واخْتُلِفَ في اسْمِه على أَقوال : فقِيلَ : أَصْحَمَةُ ، زادَ السُّهَيليُّ ، رَحِمَهُ الله تَعَالَى ، في الرَّوْضِ : ابن بَحْرٍ ( 3 ) ، وسَيَأْتِي ذلِكَ لِلمُصَنِّفِ ، رَحِمَهُ اللهُ تَعالَى ، فس صحم ، وقالَ ابنُ قُتَيْبَةَ : النَّجَاشِي بالقِبْطِيّة : أَصْحَمَة ، ومَعْنَاهُ عَطِيّة .
وقالَ الجَوْهَرِيّ : النَّجَاشِي : اسمُ مَلِك الحَبَشَةِ ، قالَ الصّاغَانِيُّ : هُوَ تَحْرِيفٌ ، واسْمُه أَصْحَمَةُ .
قُلْتُ : وإِنْ أُرِيدَ بالاسْمِ اللَّقَب فالجَمْعُ بَيْنَ القَوْلَيْنِ هَيِّنٌ ، فَقَدْ قالَ ابنُ دُرَيْدٍ ( 4 ) : فأَمَّا النَّجَاشِي فَكلِمةٌ حَبَشِيَّةٌ ، يُقَال للْمَلِكِ مِنْهُم نَجَاشِي ، كَما يُقَالُ كِسْرَى وقَيْصَر ، قالَ شَيْخُنَا : هو وأَضْرَابُه عَلَمُ شَخْصٍ ، وقِيلَ : بل عَلَمُ جِنْسٍ ، وقِيلَ : كانَتْ أَعْلاَمَ شَخْصٍ ثُمَّ عُمِّمَتْ فصَارَتْ للْجِنْس .
والنَّجَاشِيُّ الحَارِثِيُّ : راجِزٌ من رُجّازِهِم .
والنَّجَاشِيُّ : الَّذِي ( * ) يُثِيرُ الصَّيْدَ ليَمُرَّ على الصّائِدِ ، كالنّاجِشِ ، قالَه الأَخْفَشُ ، وزادَ الأَزْهَرِيُّ : والمِنْجَاشِ . ويُقَالُ : نَجَشُوا عَلَيْه الصّيْدَ ، كَمَا يُقَال : حاشُوا .
والمَنْجَشَانِيَّةُ ما نُسِبَ ( 5 ) إِلى مَنْجَشانَ ، أَوْ مَنْجَشَ : اسْمُ د ، قُرْبَ البَصْرَةِ ، وقد ذُكِرَ في " م ج ش " أَنّه موضِعٌ عَلَى سِتّةِ أَمْيَالٍ مِنْهَا ، وأَنّه مَنْسُوب إِلى مَنْجَشٍ مَوْلَى قَيْسِ بنِ مَسْعُودٍ ، وقَالَ ها هُنَا : إِنّه بَلَدٌ ، وشكّ في نِسْبَتِه إِلى مَنْجَشٍ ، أَو إِلى مَنْجَشان ، وهو غَرِيبٌ .
وذُو مَنْجِشانَ ، لَمْ يَضْبِطْه ، وهُوَ بفَتْحِ المِيمِ وكَسْرِ الجِيْم بنُ كِلَّةَ ( * * ) ابنِ رَدْمانَ بنِ وَائِلِ بنِ الغَوْثِ بن عَرِيب بن زُهَير ( 6 ) بنِ أَيْمَنَ بنِ الهَمَيْسَعِ وهو أَبُو مُدِلَّةَ بِنْتِ ذِي مَنْجِشَانَ ، وهي أُمُّ مُرَّةَ ، وتَمِيمٍ ، وهو الأَشْعَرُ ابْنَا أُدَدَ بنِ زيد ( 7 ) بنِ يَشْجُبَ ابنِ عَرِيْبِ بنِ زَيْد بنِ كَهْلانَ بنِ سَبَأَ [ وأُختها دَلَّة بنت ذي مَنجِشان وهي مذحج ] ( 8 ) وهِيَ أُمُّ طَيِّئٍّ ومالِكِ ابْنَيْ ( 9 ) أُدَدَ .
هامش
( 1 ) في النهاية واللسان : " ينجشها . . . أي يستثيرها " .
( 2 ) في التكملة المطبوع : الإيقاد .
( 3 ) عن القاموس " صحم " وبالأصل " البجر " .
( 4 ) الجمهرة 2 / 98 .
( * ) في القاموس : " من " بدل " الذي " .
( 5 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : ماء نسب .
( * ) بعدها في القاموس : " م " .
( 6 ) عن جمهرة ابن حزم وبالأصل " زهر " .
( 7 ) عن جمهرة ابن حزم ص 397 وبالأصل " يزهر " .
( 8 ) زيادة اقتضاها سياق العبارة المطبوعة الكويتية وقد نبه إلى اضطراب العبارة بهامش المطبوعة المصرية .
( 9 ) بالأصل " ابن " .