والنَأْشُ : التَأْخِيرُ ، وقَدْ نَأَشَ الأَمْرَ ، إِذَا أَخَّرَهُ ، كَذَا في المُحْكَمِ والصّحاحِ .
والنَأْشُ : النُّهُوضُ في إِبْطَاءٍ ، نَقَلَه الزَّجّاجُ ، يُقَالُ : مِنْ أَيْنَ نَأَشْتَ لَنَا ، أَيْ نَهَضَت ، قال :
إِلَيْكَ نَأَشْتُ يا ابْنَ أَبِي عَقِيلٍ * ودُونِي الغافُ غافُ قُرَى عُمَانِ
والنَّؤُوشُ ، كصَبُورٍ : القَوِيُّ الغَالِبُ ، ذُو البَطْشِ ، ويُقَال : قَدَرٌ نَؤُوشٌ ، أَيْ غالِب ، ومِنْهُ قَوْلُ رُؤْبَةَ :
كَمْ سَاقَ مِنْ دارِ امْرِئٍ جَحِيشِ * إِلَيْك نَأْشُ القَدَرِ النَّؤُوشِ ( 1 )
وقَدْ ذَكَرَه الجَوْهَرِيُّ في " ن وش " قالَ الصّاغَانِيُّ ، وهُوَ يَدخل ( 2 ) في البابَيْنِ .
ويُقَالُ : فَعَلَه نَئيِشاً ، كَأَمِيرٍ : أَيْ أَخِيراً ، كما في الصّحاحِ ، ويُقَالُ أَيْضاً : جَاءَنا نَئِيشاً ، أَيْ بَطِيئاً .
وقالَ ابنُ عَبّادٍ : يُقَال : لَحِقَنَا نَئِيشاً من النَّهَارِ ، أَيْ بَعْدَ ما تَوَلَّى ، وهُوَ مِنْ ذلِكَ ، أَيّ تَأَخّرَ عَنّا ثمّ اتَّبَعَنا عَلَى عَجَلَةٍ خَشْيَةَ الفَوْتِ ، وأَنْشَدَ يَعْقُوبُ لِنَهْشَل بنِ حَرِّيّ :
ومَوْلىً عَصانِي واسْتَبَدَّ بِرَأْيِهِ * كَمَا لَمْ يُطَعْ فِيمَا أَشَارَ قَصِيرُ
فلمّا رَأَى ما غَبَّ أَمْرِي وأَمْرَه * ونَاءَتْ بأَعْجَازِ الأُمُورِ صُدُورُ
تَمَنَّى نَئِيشاً أَنْ يَكُونَ أَطَاعَني * وَقَدْ حَدَثَتْ بعْدَ الأُمُورِ أُمُورُ
أَيْ تَمَنَّى في الأَخِيرِ وبَعْدَ الفَوْت ( 4 ) حَيْثُ لا يَنْفَعُه فِيه الطّاعَة .
وقالَ أَبو عَمْروٍ : نَاقَةٌ مَنْئُوشَةُ اللَّحْمِ ، إِذا كانَتْ قَلِيلَتَهُ . هُنَا ذَكَرَهُ الصّاغَانِيُّ ، وقِيلَ : رَقِيقَتَهُ ، وذَكَرَه غَيْرُه في " ن وش " ، كما سَيَأْتِي .
ويُقَالُ : انْتَأَشَنِي ، أَيْ أَعْجَلَنِي ، واسْتَبْطَأَنِي .
وانْتَأَشَ بِغَنَمِه كرِعَانِ ( 5 ) السَّحابِ ، إِذا ظَعَنَ بِهَا ، قالَ الصّاغَانشيُّ : والتَّرْكِيبُ يَدُلُّ عَلَى الأَخْذِ والبَطْشِ ، وقَدْ شَذَّ عَنْهُ قولُهم جاءَ نَئِيشاً .
* ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
التّناؤُش : التَّباعُد .
وانْتَأَش هُوَ : تَأَخَّرَ وتَبَاعَدَ .
والنَّئيشُ ، كأَمِيرٍ : البَعِيدُ ، عن ثَعْلَبٍ .
والنَّأْشُ : الطَّلَبُ ، عن ابنِ بَرّيّ .
ونَأَشَ الشَّيْءَ يَنْأَشُه نَأْشاً : بَاعَدَهُ .
ونَأَشَه نَأْشاً ، كَنَعَشَه : أَحْيَاهُ ورَفَعَه ، قالَ ابنُ سِيدَه : وعِنْدِي أَنّه بَدَلٌ .
وانْتَأَشَه الله ، أَيِ انْتَزَعَه ، وفي حَدِيثِ عائِشَةَ رَضِيَ اللهُ تَعالى عَنْهَا فِي صِفَةِ أَبِيهَا ، رَضِيَ اللهُ تَعالى عَنْهُ ، فانْتَأَشَ الدِّينَ بنَعْشِهِ ( 6 ) إِيّاه أَي تَدَارَكَه بإِقامَتِه إِيّاه من مَصْرَعِه .
[ نبش ] : النَّبْشُ : إِبْرازُ المَسْتُورِ ، وكَشْفُ الشّيءِ عَنِ الشَّيْءِ ، ومنه النَّبّاشُ ، وحِرْفَتُه النَّبَاشَةُ ، يُقَال : نَبَشَ الشَّيْءَ نَبْشاً ، إِذا اسْتَخْرَجَه بَعْدَ الدَّفْنِ ، ونَبْشُ المَوْتَى : اسْتِخْرَاجُهم .
ومن المَجَاز : النَّبْشُ : اسْتِخْراجُ الحَدِيثِ والأَسْرَارِ ، ويُقَالُ : هُوَ يَنْبُشُ عَنِ الأَسْرَارِ ، ويَنْبُشُها . ومن المَجَاز : النَّبْشُ : الاكْتِسابُ ، يُقَال : هُوَ يَنْبُشُ لِعيَالِه ، أَي يكْتَسِبُ ( 7 ) لهُم .
ونَبَشَهُ بسَهْمٍ : رَمَاهُ بِهِ فَلَمْ يُصِبْهُ .
وقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ ، رَحِمَهُ اللهُ : النَّبْشُ ، بالكَسْرِ : شَجَرٌ كالصَّنَوْبَر ، إِلاَّ أَنّهُ أَقَلُّ مِنْه وأَشَدُّ اجْتِماَعاً ، أَرْزَنُ مِنَ الآبَنُوسِ ، لَهُ خَشَبٌ أحمَرُ كَأَنَّهُ النَّجِيع ( 8 ) صُلْبٌ يُكِلّ
هامش
( 1 ) بالأصل " نؤاش " والمثبت عن التاج نفسه من قول رؤبة الآتي وفيه : القدر النؤوش .
( 2 ) عن التكملة وبالأصل " مدخل " .
( 3 ) في اللسان : ويحدث من بعد الأمور أمور .
( 4 ) عن اللسان وبالأصل " الموت " .
( 5 ) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل " كرعنان " .
( 6 ) بهامش المطبوعة المصرية ؟ : " قوله : بنعشه إياه ، قال في اللسان : ويروى : فانتأش الدين فنعشه بالفاء على أنه فعل " انظر اللسان مادة " نعش " .
( 7 ) في التكملة : يكسب .
( 8 ) بالأصل " الضجيع " والمثبت عن التكملة .