وقالَ غَيْرُه : مَهَشَ ، إِذا خَدَشَ ، وكَأَنَّ الهَاءَ بَدَلٌ عن الحاءِ ، ويُقَالُ : مَرَّتْ بي غِرَارَةٌ فمَحَشَتْنِي ومَهَشَتْنِي ومَشَنَتْنِي ، بمَعْنَىً وَاحد .
وقد امْتَهَشَ الشَيْءُ ، وامْتَحَشَ ، إِذا احْتَرَقَ .
وامْتَهَشَتِ المَرْأَةُ : حَلَقَتْ وَجْهَهَا بالمُوسَى ، فهي مُمْتَهِشَةٌ ، وبِهِ فُسِّرَ الحَدِيثُ أَنّه لَعَنَ من النِّسَاءِ الحالِقَةَ والسَّالِقَةَ والحارِقَةَ والمُنْتَهِشَةَ والمُمْتَهِشَةَ وقال العُتْبِيّ ( 1 ) : لا أَعْرفُ المُمْتَهِشَة إِلاَّ أن تَكُونَ الهاء مُبْدَلَةً من الحاءِ .
ونَاقَةٌ مَهْشَاءُ ، إِذا أَسْرَعَ هُزَالُهَا نَقَلَه الصّاغَانِيّ عن ابنِ فارِسٍ .
[ ميش ] : المَيْشُ : خَلْطُ الصُّوفِ بالشَّعَرِ ، قال الرّاجِزُ ، وهو رُؤْبَةُ :
عاذِلَ قد أُولِعْتِ بالتَّرْقِيشِ * إِليَّ سِرّاً فاطْرُقِي ومِيشِي
قالَ أَبو نَصْر ( 2 ) : أَي اخْلِطِي ما شِئْتِ من القَوْلِ ، كَذَا في الصّحاحِ .
قُلْتُ : وكَذلِكَ فَسَّره الأَصْمَعِيُّ وابنُ الأَعْرَابِيّ وغيرُهما .
والمَيْشُ : خَلْطُ لَبَنِ الضَّأْنِ بلَبَنِ الماعِزِ ، قالَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وقِيلَ : خَلْطُ اللَّبَنِ الحُلْوِ بالحَامِض ، ومِنَ الغَرِيبِ أَنَّ الماعِزَ بالفَارِسِيَّةِ تُسَمَّى مِيش ، بكَسْرِ المِيم المُمَال .
وعَنِ الكِسَائِيّ : المَيْشُ : كَتْمُ بعضِ الخَبَرِ وإِخْبَارُ بَعْضِهِ ، وقَدْ مِشْتُ الخَبَرَ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ .
والمَيْشُ : حَلْبُ بَعْضِ ما فِي الضَّرْعِ وتَرْكُ بَعْضِه ، وفِي الصّحاح : حَلْبُ نِصْفِ ما فِي الضَّرْعِ ، فإِذا جَاوَزَ النّصْفَ فَلَيْسَ بمَيْشٍ ، وقد ماشَها مَيْشاً .
والمَيْشُ : خَلْطُ كلِّ شَيْءٍ سَوَاءٌ القَوْلُ والخُبْزُ واللَّبَنُ وغَيْرُها .
وماشُوا الأَرْضَ مَيْشَةً : مَرُّوا بِهَا ، عن أَبِي عَمْرو .
ومَاشَانُ : نَهْرٌ يَجْرِي وَسَطَ مَدِينَةِ مَرْو .
ومَا وُشانُ : نَاحِيَةٌ بهَمَذانَ ، نَقَلَه الصاغانيُّ .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
ماشَ القُطْنِ يَمِيِشُه مَيْشاً : زَبَّدَه بَعْد الحَلْجِ .
والمَيْشُ : خَلْطُ الكَذِبِ بالصّدقِ ، والجِدِّ بالهَزْلِ .
وأَبُو طالِب بنُ مِيشَا التَّمّارُ ، بالكَسْر : مُحَدِّث رَوَى عَنْ يَحْيَى بنِ ثابِتِ بن بُنْدار .
وماشَ المَطَرُ الأَرْضَ مَيْشاً ، إِذا سَحَاهَا ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ عن اللَّيْثِ ، وفِي بَعْضِ نُسَخِ كتابِه مَأَشَ بالهَمْز ، وقد ذُكِرَ في مَوْضعِه .
ومِيشَةُ ، بالكَسْرِ : من قُرَى جُرْجَانَ .
فصل النون مع الشين
[ نأش ] : النَّأْشُ ، كالمَنْعِ ، لُغَةٌ في النَّوشِ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ ، وهُوَ : التَّنَاوُلُ ، يُقَال : نَأَشْتُ الشيءَ نَأْشاً ، إِذا تَنَاوَلْتَه ( 3 ) ، كالتَّناؤُشِ .
وقالَ ثَعْلَب : التَّناؤُشُ الأَخْذُ من بُعْدٍ مَهْمُوز ، فإِنْ كانَ عن قُرْبٍ فهو التّناؤُشُ ، بغَيْرِ هَمْزٍ ، وقَولُهُ تَعَالَى : ( وأَنَّي لَهُمُ التَّناؤُشُ ) ( 4 ) قُرِئَ بالهَمْزِ وغَيْرِ الهَمْزِ .
وقال الزَّجّاجُ : مَنْ هَمَزَ فَعَلَى وَجْهَيْن ، أَحَدهمَا : أَنْ يَكُونَ من النَّئيِشِ الَّذي هُوَ الحَرَكَةُ في إِبْطَاءٍ ، والآخَرُ : أَنْ يَكُونَ من النَّوْشِ الَّذِي هُوَ التّناوُلُ ، فَأَبْدَلَ من الواو هَمْزَةً ، لمَكَانِ الضَّمَّةِ ، قالَ ابنُ بَرِّيّ : ومَعْنَى الآيَةِ أَنَّهُم تَنَاوَلُوا الشَّيْءَ مِنْ بُعْدٍ ، وقَدْ كانَ تَناوُلُه مِنْهُمْ مِنْ قُرْبٍ في الحَيَاةِ الدُّنْيَا ، فآمَنُوا حَيْثُ لا يَنْفَعَهُم إِيمانُهم ؛ لأَنّه لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُهَا في الآخِرَةِ .
والنَّأْشُ : الأَخْذُ والبَطْشُ وقِيلَ : الأَخْذُ في البَطْشِ ، يقالُ نَأَشَه نَأْشاً : إِذا أَخَذَه في بَطْشٍ .
هامش
( 1 ) في غريب الهروي واللسان : " القتيبي " . وقوله : الحالقة التي تحلق شعرها ، والسالقة التي تصرخ عند المصيبة ، والحارقة ( في التكملة : الخارقة بالخاء : التي تخرق ثوبها ) ، والمنتهشة التي تخمش وجهها وتأخذ لحمه بأظفارها . ( عن التكملة ) .
( 2 ) الأصل والصحاح ، وفي اللسان : أبو منصور .
( 3 ) الجمهرة 3 / 73 .
( 4 ) سورة سبأ الآية 52 .