والمِشَامِشُ : الصَّياقلَةُ ، عن الهَجَرِيّ ، ولَمْ يَذْكُر لَهَا وَاحِداً ، وأَنْشَدَ :
نَضَا عَنْهُمُ الحَوْلُ اليَمَانِي كَما نَضَا * عن الهِنْدِ أَجْفَانٌ جَلَتْهَا المَشَامِشُ
قالَ : وقِيلَ المَشَامِشُ : خِرَقٌ تُجْعَلُ في النُّورَةِ ثُمَّ تُجْلَي بِهَا السُّيوفُ .
وفُلانٌ يَمْتَشُّ مِنْ مالِ فُلانٍ ، أَيْ يُصِيبُ مِنْه ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ .
وقال أَبُو عُبَيْدَةَ : مَشْمَشَ الرّجُلُ المَرْأَةَ ، ونَشْنَشَها ، أَيْ نَكَحَها ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ .
وقال الفّرّاءُ : المُمِشُّ من الإِبِلِ : الَّتِي إِذا حَلَلْتَ عَنْهَا صِرَارَهَا أَصَبْتَ فِيهَا لَبَناً مِنْ غَيْرِ دَرٍّ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ ، رَحِمَهُ اللهُ تَعالَى .
ورَجُلٌ مَشٌّ ، كأَمَشّ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ .
[ معش ] : المَعْشُ ، كالمَنْعِ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : هُوَ الدَّلْكُ الرَّفِيقُ ، لُغَةٌ في السّينِ ، قالَ الأَزْهَرِيُّ : وكَأَنّ المَعْشَ أَهْوَنُ منِ المَعْسِ ، وقَدْ ذُكِرَ في السِّينِ . ومِنَ الغَرِيب ما في المِصباح في " ع ي ش " أَنَّه قِيلَ : إِنَّ مِيم مَعِيشَة ومَعِيش أَصْلِيَّةٌ ، والجُمْهُورُ عَلَى الزّيادَةِ ، نقله شَيْخُنَا .
[ مغش ] :
* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
مغش ، ومِنْه أَمِغْيشَيَا ( 1 ) بفَتْحٍ وكَسْرٍ : مَوْضِعٌ بالعِرَاقِ ، كانَتْ به وَقْعَة بَيْنَ خالِدِ بنِ الوَلِيدِ ، رَضِي الله تَعالَى عَنْه ، وبَيْنَ الفُرْسِ ، وكانَ به كَنِيسَة ، ولَمَّا مَلَكُوهُ هَدَمُوهَا ، وكانت أُلَّيْسُ مِن مَسَالِحِها ( 2 ) وفِيهِ يَقُول أَبو مُفَزِّر ( 3 ) الأَسْوَدُ بنُ قُطْبَةَ :
لقِينَا يَوْمَ أُلَيْسٍ وأَمْغِى * ويومَ المَقْرِ ( 4 ) آسادَ النّهارِ
فلم أَرَ مِثْلَها فضلاتِ ( 5 ) حَرْبٍ * أَشَدَّ على الجَحاجِحَةِ الكِبَارِ
أَرادَ بقولِه : أَمْغِى هذا المَوضِعَ بعَيْنِه ، فحَذَفَ ، كقولِ لَبِيدٍ :
* عَفَت المَنَا بمُتَالِعٍ فأَبَانِ ( 6 ) *
أَرادَ : المَنَازِل ، نَقَلَه ياقُوتٌ .
ومَغْوشَةُ : مَدِينَةٌ بالأَنْدَلُسِ ، مِنْ نَوَاحِي تُدْمِيرَ ، وقَرْطاجَةَ ، والمِيمُ أَصْلِيَّة ، سُمِّيَتْ باسْمِ القَبِيلَة .
[ مقدش ] : مَقْدِشُو ، بفَتْحِ المِيمِ وكَسْرِ الدّالِ المُهْمَلة ، والعامَّةُ تَفْتَحُهَا ( 7 ) ، وضَمِّ الشِّينِ ويُقَالُ : أَيْضاً مِقْدِشاً ، ويُكْسَرُ أَوّلُه ، كما ضَبَطَهُ الحَافِظُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصَّاغَانِيُّ وصاحِبُ اللِّسَان ، وهو : د ، كَبِير بينَ الزِّنْجِ والحَبَشَةِ مِنْ أَطْرَافِ بلادِ الهِنْدِ ، مِنْهُ : الفَقِيهُ أَبُو عَبْدِ الله محمّدُ بنُ عليِّ بنِ أَبِي بَكْرٍ المَقْدِشِيّ ، مُعِيدُ البادرائيّة ( 8 ) ، ويُقَالُ فيه المَقْدِشَاوِيّ ، قال الذَّهَبِيّ : حَدَّثَنا عن ابنِ الدُّخْمَيْسيّ ( 9 ) ، وأَبُو عليّ الحَسَنُ بنُ عِيسَى بنِ مُفْلِحٍ ، العَامِرِيُّ المَقْدِشِيُّ اليَمَنِيُّ ، كتَبَ عنه الزَّكِيّ المُنْذِرِيّ .
وأَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمّدُ بنُ محمّدِ بنِ أَحْمَد ، شَمْسُ الدّينِ المَقْدِشِيُّ ، حَدَّثَ عَنِ ابنِ عَبْدِ الهّادِي ، وعنه الحَافِظُ ابنُ حَجَر ، وعَاشَ تِسْعِينَ سَنَةً .
[ ملش ] : مَلَشَ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ ( 10 ) : هُوَ من قَوْلِهِم : مَلَشَ الشّيْءَ يَمْلُشُه مَلْشاً من حَدِّ نَصَرَ : إِذا فَتَّشَه بيَدهِ ، كَأَنّه يَطْلُبُ فيهِ شَيْئاً ، هكذَا نَقَلَه الصّاغَانِيُّ ، وزادَ صاحِبُ اللِّسان ويَمْلِشُه أَيْضاً ، أَيْ من حَدّ ضَرَبَ .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
مَلْشُون : من قُرَى بَسْكَرَة ( 11 ) ، من ناحِيَة إِفْرِيقِيَّةَ القُصْوَى ،
هامش
( 1 ) عن معجم البلدان وبالأصل " أمغيشا " .
( 2 ) بالأصل " وكانت أليس عينا مالحة والمثبت عن معجم البلدان .
( 3 ) بالأصل " أبو مغر بن الأسود " والمثبت عن معجم البلدان .
( 4 ) بالأصل : " يوم أمغى ويوم المغر " والمثبت عن معجم البلدان .
( 5 ) بالأصل : " نضلات " والمثبت عن معجم البلدان .
( 6 ) ديوانه وعجزه :
وتقادمت بالحبس فالسوبان
( 7 ) ضبطها ياقوت نصا : " بفتح الدال " .
( 8 ) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل " البادواية " .
( 9 ) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل " الأحميسي " .
( 10 ) الجمهرة 3 / 70 .
( 11 ) وضبطها ياقوت نصا بكسر الكاف وبالقلم بكسر الباء عن الحازمي ، قال وغيره يقول : بفتح أوله وكافة .