[ متش ] : مَتَشَه ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ ( 1 ) : مَتَشَه يَمْتِشُه مَتْشاً : فَرَّقَه بأَصابِعِه .
ومن ذلِكَ : مَتَشَ أَخْلافَ النّاقَةِ مَتْشاً ، إِذا احْتَلَبَها احْتِلاباً ضَعِيفاً .
وعَنْ ابْنِ دُرَيْدٍ : المَتْشُ ، بالفَتْح : الوَبْشُ ، وهُوَ بَيَاضٌ يَكُونُ عَلَى أَظْفَارِ الأَحْدَاثِ ، كما سَيَأْتي . والمَتَشُ ، سِيَاقُه يَقْتَضِي أَنْ يَكُونَ بالفَتْحِ ، وضَبَطَه الصّاغَانِيُّ بالتَّحْرِيكِ ، وهُوَ الصَّوَابُ : سُوءُ البَصَرِ ، وقد مَتِشَ بَصَرُهُ ، كمَدِشَ ، ورَجُلٌ أَمْتَشُ : يَشُقُّ عَلَيْه النَّظَرُ ، وامْرَأَةٌ مَتْشاءُ .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
مَتَشَ الشَّيْءَ يَمْتِشُه ( 2 ) مَتْشاً ، وتَمَشَه : جَمَعَه .
وأَبُو الفَتْحِ يُوسفُ بنُ أَحْمَدَ بن المُتُشِ ، بِضَمَّتَيْن ، الدَّبّاسُ ، عن أَبِي غالِبِ بن التَّيّانِيّ . قالَ الحافِظُ : كانَ هو وأَخُوه داوُود عَلَى رَأْسِ السِّتِّمائَةِ .
[ مجش ] : المَاجُشُونُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وصاحِبُ اللِّسَانِ ، وهُوَ بضَمِّ الجِيمِ : السَّفِينَةُ .
وقال أَبو سَعِيدٍ : الماجُشُون : ثِيَابٌ مُصَبَّغَةٌ ، وأَنْشَدَ لأُمَيَّةَ بنِ أَبي ( 3 ) عائِذٍ :
ويَخْفَي بفَيْحَاءَ مُغْبَرَّةٍ * تَخالُ القَتامَ بِهَا ( 4 ) المَاجُشُونَا
والمَاجُشُون : لَقَبُ يُوسُفَ ، أَو ابنِ يُوسُفَ ، وكِلاَهُمَا صَحِيحٌ ، ويُكْسَرُ الجِيمُ ويُفْتَحُ ، فهو إِذا مُثَلَّتٌ . .
قُلْتُ هو لَقَبُ أَبِي سَلَمَةَ يُوسُفَ بنِ يَعْقُوب بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي سَلَمَة دِينَار ، مَوْلَى آلِ المُنْكَدِر ، رَوَى عن مُحَمَّدِ بنِ المُنْكَدِرِ ، وسَعِيدٍ المَقْبُرِيِّ ، وعَنْه مُحَمَّدُ بنُ الصّباح مات سنة 108 ( 5 ) مُعْرَّبُ : مَاهُ كُون ، وقِيلَ : مَعْنَاه : يُشْبِهُ القَمَر ، وقِيلَ : يُشْبِه القَمَرَ بِحُمْرَةِ وَجْنَتَيْه . وفي حاشِيَةِ المَوَاهِبَ : المَاجِشُون ، بكَسْرِ الجِيمِ وضَمِّ الشين ، ومَعْنَاهُ : الوَرْدُ ، وفي شَرْحِ الشِّفاءِ مَعْنَاهُ الأَبْيَضُ المُشْرَبُ بحُمْرَةٍ ، مُعَرَّب ماهْ كُون ، مَعْنَاهُ : لَوْنُ القَمَرِ ، وعَلَى كَسْر الجِيم وضَمِّ الشِّينِ اقْتَصَرَ النَّوَوِيّ ، رَحِمَه اللهُ تَعالَى ، في شَرْحِ مُسْلمٍ ، والحَافِظُ ابنُ حجَرٍ في التَّقْرِيبِ ، قالَ الصّاغَانِيُّ : وهُوَ من الأَبْيِنَةِ الَّتي أَغْفَلَهَا سِيبَوَيْهِ ، قالَ شَيخُنَا ، رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى : إِذا كانَ لَقَباً مُرَكَّباً مِنْ لَفْظَيِن وهما : ماهْ ، وكُون ، فبِأَيِّ اعتبارٍ قَطَعَ وحَكَمَ على أَنَّهُ يُذْكَر في بابِ الشِّينِ ، وأَنّه من مادة مجش ، وما عَداه حُرُوفٌ زائدة ؟ فالصّوابُ أَنْ يُذْكَر في بابِ النُّون على ما قَرّرناهُ ، وحَرّرناه غيرَ مَرّةٍ . أَمَّا فَصْلُه وذِكْرُه في هذا البابِ والحُكْمُ عليه أَنَّهُ مُعرّب مِنْ كَلِمَتِيْنِ فَلا مَعْنَى لِهذا الاعْتِبَار ، واللهُ تَعَالَى أَعْلَمُ ، فتَأَمَّلْ .
والمَنْجَشانِيّة : ع ، عَلَى سِتَّةِ أَمْيَالٍ مِنَ البَصْرَةِ ، لِمَنْ يُرِيدُ مَكَّةَ ، حَرَسَها اللهُ تَعَالَى ، مَنْسُوبٌ إِلَى مَنْجَشٍ ، مَوْلَى قَيْسِ بنِ مَسْعُود ابنِ قَيْسِ بنِ خالِدٍ ، وهُوَ من تَغيِيراتِ النَّسَبِ ، لأَنّ القِيَاسَ يَقْتَضِي أَنْ يَكُونَ مَنْجَشِيَّةَ ، فتَأَمَّلْ .
* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
المَجَاشُ ، كسَحَابٍ : عَلَمٌ أو مَوْضِعٌ .
وأَبُو عَمْرو عًثْمَانُ بنُ أَحْمَدَ بنِ سِمْعَانَ المَجَاشِيّ ( 6 ) بَغْدَادِيٌّ ، سَمِعَ الحَسَنَ بنَ علّويه ( 7 ) القَطّان ، مات سنة 363 ( 8 ) .
وأَبُو عَمْروٍ عُثْمَانُ بنُ مُوْسَى المَجَاشِيُّ ، شيخٌ لابنِ رِزْقَوَيْه .
وأَبو الحُسَيْن عبدُ الوَاحِدِ بنُ محمّد المَجَاشِيُّ : شيخٌ لابنِ الرَّسِّيّ ، وابنُه أَبو الحَسَنِ محمَّدٌ مات سنة 499 ، نَقَلَه الحافظُ .
[ محش ] : المَحْشُ ، كالمَنْعِ : شِدَّةُ النِّكَاح ، وشِدَّةُ الأَكْلِ ، نَقَلَهُمَا الصّاغَانِيُّ .
والمَحَشُ : قَشْرُ الجِلْدِ من اللَّحْمِ ، يُقَال : مَحَشَه
هامش
( 1 ) الجمهرة 2 / 18 ونصها : " متشت الشيء أمتشه متشا ، إذا جمعه بأصابعك " .
( 2 ) زيادة عن اللسان .
( 3 ) زيادة عن التكلمة .
( 4 ) عن التكملة وبالأصل " منها " .
( 5 ) في اللباب ، وبالأحرف ، مات سنة ثلاث أو أربع وثمانين ومائة .
( 6 ) عن اللباب وبالأصل " المجاش " .
( 7 ) عن اللباب وبالأصل " علوك " .
( 8 ) في اللباب ، بالأحرف ، مات سنة سبع وستين وثلاثمائة .