وقال الأَصْمَعِيُّ : انْكَمَشَ في أَمْرِهِ وانْشَمَر .
وقال أَبُو بَكْرٍ : مَعْنَى قَوْلِهمْ : تكَمَّشَ الجِلْدُ ، أَيْ تَقَبَّضَ واجْتَمَعَ .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
كَمِشَ الرجلُ كَمَشاً : لُغَةٌ في كَمُشَ ، ككَرُمَ ، أَيْ عَزَمَ عَلَى أَمْرٍ .
والكَمِشُ ، ككَتِفٍ ، لُغَةٌ في الكَمْشِ ، بالفَتْح ، عن الكسائِيّ .
وأَكْمَشَ في السَّيْرِ والعَمَلِ : أَسْرَعَ . نقلَه ابنُ القَطّاعِ ، ومنْهُ حَدِيث عليٍّ بَادَرَ مِن وَجَلٍ ، وأَكْمَشَ في مَهَلٍ .
وقال سيبَوَيْه : الكَمِيشُ : الشُّجَاعُ ، كَمُشَ كَمَاشَةً ، كَما قالُوا : شَجُعَ شَجَاعَةً ، كما قالَه ابنُ سِيدَه .
وخُصْيَةٌ كَمْشَةٌ : قَصِيرَةٌ لاَزِقَة بالصِّفَاقِ ، وقَدْ كَمُشَتْ كُمُوشَةً .
وضَرْعٌ كَمْشٌ بَيِّنُ الكُمُوشَةِ : قَصِيرٌ صَغِيرٌ .
وامرأَة كَمْشَةٌ : صَغِيرَةُ الثَّدْيِ ، وقد كَمُشَت كَمَاشَةً .
وانْكَمَشَ في الحَاجَةِ : اجْتَمَع فيها .
وقَدْ سَمُّوْا كَمِيشاً ، كأَمِيرٍ .
وكَمَّشَ ذَيْلَه تَكْمِيشاً : قَلَّصَه .
وكَمْشِيشُ ، بالفَتْح : قَرْيَةٌ بمِصْرَ ، مِنْهَا مُحَمَّدُ بنُ محمّدِ بنِ عبدِ اللهِ الكَمْشِيشيّ القاهِريّ ، سَمِعَ على الإِمَامِ الحافظِ ابنِ حَجَرٍ ومات سنة 889 .
[ كنبش ] : تَكَنْبَشَ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ ( 1 ) : تَكَنْبَشَ القَوْمُ : اخْتَلَطُوا ، هكذَا نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ ، وصاحِبُ اللِّسَانِ ، وابنُ القَطّاعِ .
[ كندش ] : الكُنْدُشُ ، بالضَّمِّ ، كَتَبَهُ بالحُمْرَة ، عَلَى أَنّه ممّا اسْتَدْرَكَ بِهِ على الجَوْهَرِيّ ، ولَيْسَ كَذلِكَ بَلْ ذَكَرَه الجَوْهَرِيُّ في تركيبِ ك د ش عَلَى أَنَّ النونَ زَائدَةٌ ، فَلْيُتَنَبَّهْ لذلِك ، وكَأَنَّهُ بِهِ عِنْدَهُ لَمْ يأْتِ بِهِ هُنَا ، فكأَنّه أَهْمَلَه ، وقَدْ يَخْتَارُ ذلكَ كثِيراً في كِتَابه ، قالَ الجَوْهَرِيُّ : الكُنْدُشُ : هُوَ العَقْعَقُ ، ونَقَلَ ابنُ بَرِّيّ عن ابنِ خالَوَيْه : أَنّه لصُّ الطَّيْرِ ، كَمَا أَنّ الرِّئْبالَ لِصُّ الأُسُودِ ، والطِّمْلُ : لِصُّ الذِّئَابِ ، والزَّبَابَةُ : لِصُّ الفِيرَانِ ، قالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ : أَخْبَرني ابنُ المُفَضَّلِ : يُقَال : هُوَ أَخْبَثُ منْ كُنْدُش وأَنْشَدَ لأَبي الغَطْمَّش الأَسَدِيّ ( 2 ) ، هكذا في الحَمَاسَة ، وصَحَّحَ ابنُ جِنِّي هُوَ لابِنِ ( 3 ) المُغَطِّشِ الحَنَفِيّ ، وضَبَطَه ، يَصِفُ امرْأَةً ، كَذَا في نُسَخِ الصّحاحِ ، وفي بَعْضِهَا يَذّمُّ امْرَأَةً :
مُنِيتُ بِزَنْمَرْدَة كالعَصَا * أَلَصَّ وأَخْبَثَ منْ كُنْدُشِ
تُحبُّ النِّسَاءَ وتَأْبَى الرِّجَالَ * وتَمْشي مع الأَخْبَثِ الأَطْيَشِ
لَهَا وَجْهُ قِرْدٍ إِذا ازَّيَّنَتْ * ولَوْنٌ كبَيْضِ القَطَا الأَبْرَشِ
قال ابنُ بَرّيّ : مُنِيتُ : أَيْ بُلِيتُ ، وزَنْمَرْدَة : امرَأَةٌ يُشْبه خَلْقُها خَلْقَ الرَّجُلِ ، فارِسِيٌّ مُعَرَّب ، ويُرْوَى بكَسْرِ الزاي مع المِيمِ ، ويُرْوَى بزِمَّرْدَة ، بحَذْفِ النُّون ، على مثال علَّكَدَة .
قلتُ : ويُرْوَى ، أَيْضاً ، بفَتْحِ الزايِ وكَسْرِ المِيم .
وأَمّا الدَّواءُ المُعَطِّسُ فبالسِّينِ ، لا غَيْرُ ، وذَكَرَه الجَوْهَرِيُّ في الشين ، وهو تَصْحِيفٌ ، وقد نَبّه عَلَى هذا أَبُو سَهْلٍ الهَرَوْيُّ ، والصّاغَانِيُّ ، أَو الشِّينُ لُغَيَّةٌ مَرْذُولَةٌ .
* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
الكِنْدِشُ لُغَةٌ في الكُنْدُشِ بالضمِّ بمَعْنى العَقْعَقِ .
[ كنش ] : الكَنْشُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : هو فَتْلُ الأَكْسِيَة .
وأَيْضاً : هو تَلْيِينُ رَأْسِ السِّوَاكِ الخَشِنِ ، يُقَالُ : قَدْ كَنَشَه بَعْدَ خُشُونَتِه .
والكَنْشَاءُ ، بالكَسْرِ : الرَّجُلُ الجَعْدُ القَطَطُ القبيحُ الوَجْهِ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عَبّادٍ .
والكُنّاشاتُ ، بالضّمِّ والشَّدِّ : الأُصُولُ التي تَتَشَعَّبُ منْهَا الفُرُوعُ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن ابن عَبّادٍ .
هامش
( 1 ) الجمهرة 3 / 311 .
( 2 ) في شرح الحماسة للتبريزي 4 / 184 الحنفي .
( 3 ) في شرح الحماسة : لأبي المغطش .
( * ) في القاموس : " المسواك " .