والكَرِشُ : وِعَاءُ الطِّيبِ والثَّوْبِ ، مؤنَّثٌ أَيْضاً .
وكَرِشُ كُلِّ شَئٍ : مُجْتَمَعُه .
وكَرِشُ القَوْمِ : مُعْظَمُهم ، وهو مَجازٌ ، والجَمْعُ أَكْرَاشٌ وكُرُوشٌ ، قالَ الشاعر :
وأَفَأْنَا السَّبِيَّ مِن كُلِّ حَيٍّ * فَأَقَمْنَا كَرَاكِراً وكُرُوشَا
وقيلَ : الكُرُوشُ والأَكْرَاشُ : جَمْعٌ لا وَاحِدَ لَهُ .
ويُقَالُ : تَزَوَّجَ المَرْأَةَ فنَثَرَتْ لَهُ كَرِشَها وبَطْنَها ، أَيْ كَثُرَ وَلَدُهَا لَهُ ( 1 ) . وهُوَ مَجازٌ .
وكَذَا كَرِشَ الرَّجُلُ ، كفَرِحَ ، إِذا كَثُرَ عِيَالُه بَعْدَ مُدّةٍ ، وهذِه عن الصّاغَانِيِّ وهُوَ مَجَازٌ أَيْضاً .
وقَالَ شَمِرٌ : اسْتَكْرَشَ : تَقَبَّضَ وقَطَّبَ وعَبَسَ ، وأَنْشَد قولَ رُؤْبَةَ :
* طَلْق إِذا اسْتَكْرَشَ ذُو التَّكْرِيشِ *
وقال ابنُ بُزُرْج : ثوبٌ أَكْرَاشٌ : وهو من بُرُودِ اليَمَنِ نقلهُ الأَزْهَرِيُّ .
والكِرْشانِ : الأَزْدُ وعَبْدُ القَيْسِ . نَقَلَهُ الأَزْهَرِيّ ، وعَجِيبٌ مِنَ المُصَنِّفِ ، رَحِمَهُ اللهِ تَعالَى ، كَيْفَ أَغْفَلَه .
وكِرْشِمٌ ، كزِبْرِجٍ : اسمُ رجُلٍ ، ميمُه زائدةٌ في أَحَدِ قَوْلَيْ يَعْقُوبَ .
وكِرْشاءُ بنُ المُزْدَلِف عَمْرِو ( 2 ) بن أَبِي رَبِيعَةَ في بَنِي رَبِيعَةَ .
ومُنْيَةُ أَكْرَاشٍ : قريةٌ بمِصْرَ .
والكُرَيْشَةُ بالضَّمِّ : نَوْعٌ من أَثْوابِ الخَزِّ .
وبَنُو كُرَيْشَة : بَطْنٌ .
[ كرمش ] :
* وممّا يُسْتَدْرك عَلَيْه :
الكَرْمَشَةُ والتَّكَرْمُشُ : التَّشَنُّجُ والتَّكَرْبُشُ ، وقد أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ والجَمَاعَةُ ، وهِيَ لَغَةٌ عَرَبِيَّةٌ صَحِيحَةٌ .
[ كشش ] : كَشِيشُ الأَفْعَى : صَوْتُ جِلْدِهَا إِذا حَكَّت بَعْضَها بِبَعْضٍ ، وقيلَ : الكَشِيشُ للأُنْثَى مِنَ الأَسَاودِ ، وقِيلَ : الكَشِيشُ : صَوْتٌ تُخْرِجُه الأَفْعَى مِنْ فِيها ، عَنْ كُراع ، وقِيلَ : صَوْتُهَا مِنْ جِلْدِهَا لا مِنْ فيهَا ، وفي بَعْضِ النُّسَخِ : لا مِنْ فَمِهَا ، فإِنّ ذلِكَ فَحِيحُهَا ، وقَالَ أَبُو نَصْرٍ : فَحِيحُ الأَفْعى : صَوْتٌ مِنْ فَمِهَا . وسَمِعْتُ كَشِيشَها وفَشِيشَها ، وهُوَ صَوْتُ جِلْدِهَا ، ورَوَى أَبُو تُرَابٍ - في بَاب الكاف والفَاء - الأَفْعَى تَكِشُّ وتَفِشُّ ، وهو صَوْتُهَا مِنْ جِلْدِهَا ، وهو الكَشِيشُ والفَشِيشُ . والفَحِيح : ُ صَوْتُهَا من فِيهَا . وقَالَ ابنُ دُرَيْد : ومَنْ زَعَمَ أَنَّ الكَشِيشَ صَوْتُهَا مِنْ فِيها فَقَدْ أَخْطَأَ ، ذلِكَ الفَحِيحُ ، وأَنشد :
كأَنَّ بينَ خِلْفِهَا والخِلْفِ * كَشَّةَ أَفْعَى في يَبِيسٍِ قَفِّ ( 3 )
انْتَهَى .
وقِيلَ : إِنَّ الحَيّاتِ كُلَّهَا تَكِشُّ غَيْرَ الأَسْوَدِ ، فإِنّه يَنْبَحُ ويَصْفِرُ ويَصِيحُ ، وأَنْشَدَ الأَزْهَرِيُّ قَوْلَ الرّاجِزِ :
كَأَنَّ صَوْتَ شَخْبِهَا المُرْفَضِّ
كَشِيشُ أَفْعَى أَزْمَعَتْ بعَضِّ
فَهِيَ تَحُكُّ بَعْضُها ببَعْضِ ( 5 )
قُلْتُ الرَّجَزُ لِمْعَتَمِرِ بنِ قُطْبَةَ . ولكِن يَشْهَدُ لِكُراع ما وَرَدَ في بَعْضِ الأَحادِيثِ : كانضتْ حَيَّةٌ تخْرُجُ من الكَعْبَةِ لا يَدْنُو مِنْهَا أَحَد إِلاَّ كَشَّتْ وفَتَحَتْ فاهَا .
والكَشِيشُ من الجَمَلِ : أَوّلُ هَدِيرِه ، وهُوَ دُونَ الكَتِّ وقِيلَ : هُوَ صَوْتٌ بين الكَتِيتِ والهَدِير ، وقَالَ الجَوْهَرِيّ :
هامش
( 1 ) عبارة الأساس : وتزوج امرأة فنشرت له كرشها : أكثرت ولدها وما بالأصل يوافق اللسان .
( 2 ) بالأصل " عمر " وما أثبت عن المحكم وجمهرة ابن حزم ص 223 وفي المحكم : كرشاء بن عمرو ( المزدلف ) بن أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان فارس جاهلي ، له وقائع أسر في إحداها .
( 3 ) بالأصل :
كأن بين خطفها والخلف * كشة أفعى من سبيس قصف
وما أثبت عن الجمهرة 1 / 98 .
( 4 ) هذا قول شمر كما نقله عن الأزهري .
( 5 ) في التهذيب الشطران الثاني والثالث . وفيه : أجمعت بدل أزمعت .