جاءُوا فِرَارَ الهَرَبِ الجَهُوشِ * شَلاًّ كشَلِّ الطَّرَدِ المَكْدُوشِ ( 1 )
يُقَالُ : كَدَشْتُ الإِبْلَ كَدْشاً ، إِذا طَرَدْتَها ، وكَدَشَ القَوْمُ الغَنِيمَةَ كَدْشاً : حَثَوْهَا .
قُلْتُ : وذَهَبَ ابنُ القَطّاعِ ، أَيْضاً ، إِلَى ما قَالَهُ اللَّيْثُ ، ولَمْ يُنَبِّه عَلَيْه ، إِلاَّ أَنَّ ما في كِتَابِ اللَّيْثِ هُوَ : الكَدْشُ : السَّوْقُ ، على الصِّحَّة ولَيْسَ فِيهِ : وقَدْ كَدَشْتُ إِلَيْه . فَتَأَمَّلْ .
وكَدَشَ لعِيَالِه : كَدَحَ وكَسَبَ ، وجَمَعَ واحْتَالَ .
والكَدّاشُ ، ككَتّانِ : المُكَدِّي ، بلُغَةِ أَهْلِ العِرَاقِ ، وهوَ الشّحّاذُ .
وكُدَاشٌ كغُرَابِ : اسْمٌ وهُوَ مِنْ ذلِكَ .
وأَكْدَشَ ( 2 ) بخَبَرٍ ، كأَبْصَرَ ، أَيْ أَخْبَرَ بطَرَفٍ منه ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ ، عن ابنِ عَبّادِ .
ويُقَالُ : أَكْدَشْتُ مِنْهُ عَطَاءً ، وكَدَشْتُ : أَصَبْتُ ، والَّذِي رَوَاه أَبو تُرَابٍ عَنْ عُقْبَةَ السُّلَمِيِّ : كَدَشْتُ من فُلانِ شَيْئاً ، واكْتدَشْتُ ، إِذا أَصَبْتَ مِنْهُ شَيْئاً . ومَا كَدَشَ منه شَيْئاً ، أَي ما أَصَابَ ومَا أَخَذَ ، وقَد صَحَّفَه ابنُ عَبّادٍ .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
رَجُلٌ كَدّاشٌ ، ككَتَّانٍ : كَسّابٌ ، والاسمُ الكُدَاشَةُ .
وجِلْدٌ كدشٌ ( 3 ) : مُخَدَّشٌ عن ابن جِنِّى .
ورَجُلٌ مُكَدَّشٌ : مُكَدَّحٌ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ .
وتَكَدَّشَ الإِنْسَانُ : إِذا دُفِعَ ( 4 ) من وَرَائِه فسَقَطَ والسِّينُ لُغَةٌ فيه .
وقَد سَمَّوْا كَادِشاً .
ومُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرِ بنِ أَحْمَدَ الوَرّاقُ ، المَعْرُوفُ بابنِ الكُدُوش ، بالضَّمِّ ، رَوَى عن مُفَضَّلِ بنِ مُحَمَّدٍ الجَعْدِيّ وغَيْرِهِ .
والأَكْدَشُ : لَقَبُ بَعْضِهم .
والتَّكْدِيشُ : النَّجْشُ ( 5 ) ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عَبّادٍ .
والكَدْشُ : الجَرْحُ ، نَقَلَهُ ابنُ القَطّاعِ .
وبَنُو المُكَدِّش ، كمُحَدِّثٍ : بَطْنٌ من السَّمَالِعَة باليَمَنِ ، مِنْهُم الفَقِيهُ الإِمَامُ مُحَمّدُ بنُ إِسْمَاعِيلَ المُكَدِّشِ ، تُوفي سنة 778 ، ووَلَدُه عُمَرُ صَاحبُ العِلْمِ والجَاهِ ، مات سنة 840 . وهُمْ بَيْتُ رِيَاسَةٍ وعِلْم .
[ كربش ] : الكَرْبَشَةُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، ونَقَلَ الأَزْهَرِيُّ عن بَعْضِ بَنِي قَيْس : هُوَ أَخْذُ الشّيْءِ ورَبْطُهُ ، كالكَعْبَشَةِ ، والعَكْبَشَةِ ، وقد كَرْبَشَه وكَعْبَشَه ، إِذا فَعَلَ به ذلِكَ .
وقالَ الصّاغَانِيُّ : الكَرْبَشَةُ : مَشْىُ المُقَيَّدِ .
قُلْتُ : والسِّينُ لُغَةٌ فِيهِ ، كالكَرْدَسَةِ .
وقالَ ابنُ عَبّادٍ : الكَرْبَشَةُ : الجَمْعُ بينَ القَوَائِمِ للوُثُوبِ وَنْحِوه ، وقَدْ كَرْبَشَ ، وهُوَ مِثْلُ الكَرْدَسَةِ . والتَّكَرْدُسُ ، والتَّكرْبُشُ : التَّشَنُّجُ ، في الأَعْضَاءِ وغَيْرِهَا عن ابنِ عبّادٍ ، وكَذلِك التَّكَعْبُشُ .
[ كرش ] : الكِرْشُ بالكسَرْ ، ِ وككَتِفٍ ، مِثْلُ كِبْد وكَبِدٍ ، لُغَتَان : اسْم لِكُلِّ مُجْتَرٍّ ، بمَنْزِلَةِ المَعِدَةِ للإِنْسَانِ تُفَرِّغُ في القَطِنَةِ كَأَنَّهَا يَدُ جِرَابٍ ، تَكُونُ لِلأَرْنَبِ واليَرْبُوعِ ، وتُسْتَعْمَلُ في الإِنْسَانِ ، وَهي مُؤَنَّثَةٌ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ .
ومِنَ المَجَازِ : الكرشُ : عِيَالُ الرَّجُلِ وصِغَارُ ، وفي الصِّحاح : من صِغَارِ وَلَدِهِ ، يُقَال : جَاءَ يَجُر كرشَهُ ، أَي عِيَاله .
ويُقَالُ : عَلَيْهِ كرشٌ مَنْثُورَةٌ : أَيْ صِبْيَانٌ صِغَارٌ .
ومِنَ المَجَازِ : الكرشُ : الجَمَاعَة مِنَ النّاس ومِنْهُ قَوْلُه صَلَّى الله عَلَيْهِ وسَلّم : " الأَنْصارُ عَيْبَتِي ( 6 ) وكَرِشِي " ، قِيلَ : مَعْنَاهُ أَنَّهُم جَمَاعَتِي وصَحَابَتي الَّذِين أُطْلِعُهُم علَى سِرِّي وأَثِقُ بهِم ، وأَعْتَمِدُ عَلَيْهِم ، وقالَ أَبو زَيْدِ : يُقَالُ : عَلَيْه كَرِشٌ من النّاسِ ، أَيْ جَمَاعَةٌ ، وقِيلَ : أَرادَ : الأَنْصارُ مَدَدِي الَّذِين أَسْتَمِدُّ بِهم ؛ لأَنَّ الخُفَّ والظِّلْفَ يَسْتَمِدّ الجِرَّةَ من كَرِشِه ،
هامش
( 1 ) الجهوش : الريع ، يجهش من أرض إلى أرض ، أي يتقلع ويسرع ، عن التكملة .
( 2 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : وأكدش بخبر كأنصر أي أخبر .
( 3 ) ضبطت كلتف عن اللسان دار المعارف .
( 4 ) عن اللسان وبالأصل " وقع " .
( 5 ) في التكملة : " اليخس " يعني : النقص والظلم .
( 6 ) في التهذيب والصحاح والنهاية : الأنصار كرشي وعيبتي .