والقِشَّةُ : دُوَيْبَّةٌ كالخُنْفَساءِ ، أَوْ كالجُعَلِ ، وبِهِ فُسِّر حَدِيثُ جَعْفَرٍ الصّادِقِ .
والقِشَّةُ : صُوفَهٌ كالهِنَاءِ ، هكذا في النُّسَخِ ، والصَّوابُ صُوفَةُ الهِنَاءِ المُسْتَعْمَلَة المُلْقاة ، وعِبَارةُ العَيْنِ : ويُقَالُ لِصُوفَةِ الهِنَاءِ إِذا عَلِقَ بِهَا الهِنَاءُ ودُلِكَ بِهَا البَعِيرُ وأُلْقِيَتْ : هي قِشَّةٌ ، بالكَسْر .
والقَشِيشُ ، كأَمِيرٍ : اللُّقَاطَةُ ، كالقُشَاشِ ، بالضَّمِّ ، وهُوَ ما أَقْتَشَشْتَه ، قالَ اللَّيْثُ : هُمَا اسْمَانِ مِنْ قَشَّ وقَشَّشَ وتَقَشْقَشَ .
والقَشِيشُ : صَوْتُ جِلْدِ الحَيَّةِ تَحُكُّ بَعْضَهَا بِبعْضٍ ، نَقَلَه الصّاغَانيُّ عن ابنِ عَبّادٍ ، والفَاءُ لُغَةٌ فيه .
وقَشِيشٌ : جَدُّ وَالِدِ أَبي الحَسَن عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدِ بن أَبِي عَلِيٍّ الحَسَنِ بنِ قَشِيشٍ ، الحَرْبِيُّ المَالِكِيِّ ، مات سنة 435 ، وَثَقّل الشِّينَ الأُولَى ابنُ ناصِرٍ ، قالَ ابنُ نقْطَةَ : الصَّوَابُ التَّخْفِيفُ .
وأَقَشَّ الرَّجُلُ مِنَ الجُدَرِيِّ ، إِذا بَرَأَ مِنْهُ ، كتَقَشْقَشَ ، قَالَ ابنُ السِّكِّيتِ : يُقَالُ للقَرْحِ والجُدَرِيِّ إِذا يَبِسَ وتَقَرَّفَ وللِجْرَبِ في الإِبِلِ إِذا قَفَلَ : قَدْ تَوَسَّفَ جِلْدُه ، وتَقَشَّرَ جِلْدُه ، وتَقَشْقَشَ جِلْدُه ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ .
وأَقَشَّتِ البِلادُ ، إِذا كَثُرَ يُبْسُها ، هكذا في النَّسَخِ والصَّوابُ يَبِيسُها .
والمُقَشْقِشَتانِ : ( قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ ) ، " والإِخْلاصُ " ، أَي المُبَرِّئَتَانِ من النِّفَاقِ والشِّرْكِ : قالَهُ الأَصْمَعِيُّ ، أَيْ كإِبْراءِ المَرِيضِ من عِلَّتِه ، أَو تُبْرِئان كَما يُقَشْقِشُ الهِنَاءُ الجَرَبَ فيُبْرِئُه ، قاله أَبو عُبَيْدَةَ ( 1 ) ، وفي بَعْضِ الرّوايَاتِ : هُمَا ( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ) ( 2 ) و ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النّاسِ ) ( 3 ) لأَنّهما كانا يُبْرَأُ بِهِمَا مِنَ النِّفَاقِ .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
القَشُّ : ما يُكْنَسُ من المَنَازِلِ أَو غَيْرِها .
والمِقَشَّةُ : المِكْنَسَةُ .
ورَجُلٌ قَشّانُ وقَشّاشٌ وقَشُوشٌ ومِقَشٌّ .
وقَشَّ الماءَ قَشِيشاً : صَوَّتَ .
وقَشَّشَهُم بِكَلامِه : سَبَعَهُمْ وآذَاهُم .
والقَشْقَشَةُ : تَهَيُّؤٌ للبُرْءِ .
والقَشْقَشَةُ ( 4 ) : الكَشْكَشَةَ ، ونَشِيشُ اللَحْمِ في النّارِ .
والقِشْقِشَةُ ، بالكَسْرِ : ثَمَرَةُ أُمِّ غَيْلاَنَ ، والجَمْعُ قِشْقِشٌ . ويُقَال : أَكْيَسُ مِنْ قِشَّةٍ ، أَيْ قُرَيْدَةٍ صَغِيرَة .
وانْقَشَّ القَوْمُ : تَفَرَّقُوا .
وقالَ ابنُ عَبّادٍ : جاءَ يَقشّهِ أَي يَطْرده مُرْهِقاً لَهُ .
وقالَ غَيْرُه : القَشُوشُ ، كصَبُورِ : اللَّقَّاطُ .
والشَّيْخُ أَبُو الغَيْثِ القَشَّاشُ ، كشَدّادٍ ، العُثْمَانِيّ التُونُسِيُّ ، وأَخُوهُ أَبُو الحَسَن عَلِيٌّ ، من أَكَابِرِ الصُّوفِيَّةِ والمُحَدِّثِين بتُونسَ ، أَدْرَكَهُمَا بَعْضُ شُيُوخِ مَشَايِخِنا .
والقُطْبُ الصَّفِيّ أَحْمَدُ بنُ مُحَمّدِ ابنِ عَبْدِ النَّبِيّ الدِّجانِيّ القُدْسِيّ الأَصْلِ ، المَدَنِيّ الدّارِ والوَفَاةِ ، الشَّهيرُ بالقُشاشِيِّ بالضَّمِّ ، يَرْوِي بالإِجَازَةِ العامَّةِ عن الشَّمْسِ الرَّمْلِيّ ، وقد حَدَّثَ عَنْ شُيوخِ مَشايِخِنَا ، كالبُرْهَانِ إِبراهِيمَ بن حَسَن الكُورانِيّ ، وبه تَخَرَّجَ ، وأَبي ( 5 ) البَقَاءِ حَسَن ابنِ عَلِيِّ بنِ يَحْيَى المَكِّيّ وغيرهما ، وتُوُفِّي بالمَدِينَة سنة ( 6 ) . . .
[ قطش ] :
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
القُطَاشُ ، كغُرَابٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والمُصَنِّفُ ، وقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيُّ : هو غُثَاءُ السَّيْلِ ، كَذَا نَقَلَه الصّاغَانِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ ، وقَالَ الأَزْهَرِيُّ : لا أَعرِفُ القُطَاشَ لغيرِه .
قُلْتُ : والأَقْطَشُ بمَعْنَى المَقْطُوع الأُذُنَيْن ، هكذا تَسْتَعْمِلُه العَوامُّ والخَواصُّ ، ولا أَدْرِي أَعَرَبِيَّة أَم لا ، فلْيُنْظَر .
هامش
( 1 ) في اللسان : " أبو عبيد " وفي التهذيب : قال أبو عبيد عن أبي عبيدة .
( 2 ) الآية الأولى من سورة الاخلاص .
( 3 ) الآية الأولى من سورة الناس .
( 4 ) العبارة في التهذيب : والذي قاله الليث في القشقشة أنه الصوت قبل الهدير فهو الكشكشة ، ونقلها عنه اللسان ، وزاد فيه : والقشقشة : نشيش اللحم في النار .
( 5 ) بالأصل " وأبو البقاء " .
( 6 ) بهامش المطبوعة المصرية : " هكذا بياض بالأصل .