وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ ( 1 ) : قَرْمَشَ الشَّيْءَ ، إِذا جَمَعَهُ ، وكَذلِك قَرْشَمَهُ ، نَقَلَهُ ابنُ القَطّاعِ .
وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ والفَرّاءُ : يُقَالُ : فِي الدّارِ قرْمشٌ مِنَ النّاس ، كجَعْفَرٍ ، وزِبْرِجٍ ، الأُولَى عَنْ ابْنِ الأَعْرابِيِّ ، والثانِيَةُ عَنِ الفَرّاءِ وزادَ غَيْرُهما مِثْلَ قِنْدِيلٍ ، أَيْ أَخْلاَطٌ مِنْهُم .
وقالَ أَبُو عَمْروٍ : القَرْمَّشُ ، كعَمَلَّسٍ : الَّذِي يَأْكُلُ كُلَّ شَئ ، ٍ وأَنْشَد :
إِنِّي نَذِيرٌ لَكَ منِْ عَطِيَّهْ * قَرْمَّشٌ لِزادِه وَعِيَّهْ
قالَ ابنُ سِيدَه : لَمْ يُفَسّر الوَعِيَّةَ ، وعِنْدِي أَنَّه مِنْ وَعَي الجُرْحُ ، إِذا أَمَدَّ وأَنْتَنَ ، كَأَنَّه يُبْقِى زادَه حَتَّى يُنْتِنَ ( 2 ) .
والقَرَمَّشُ أَيْضاً : الَّذِينَ لا خَيْرَ فِيْهِمْ ، وهُمُ الأَوْخاشُ ، قالَهُ الفَرّاءُ ، ونَقَلَه ابنُ عبّادِ .
* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
عَقَبَة القرمشانِ : مَوْضِعٌ ما بَيْنَ القُدْسِ والكَثِيبِ الأَحْمَرِ .
[ قشش ] : قَشَّ القَوْمُ يَقُشُّونَ ويَقِشُّونَ قُشُوشاً ، والضَّمُّ أَعْلَى : صَلَحُوا ، وفي الصّحاح : حَيُوا ( 3 ) ، وفي بَعْضِ نسَخِه : أَحْيَوُا بَعْدَ الهُزالِ ، وفي بَعْضِهَا : حَيُوا في أَنْفُسِهم ، وأَحْيَوْا في مَوَاشِيهِم . والفاء لُغَةٌ فيه .
وقَشَّ الرَّجُلُ : أَكَلَ مِنْ ها هنا وها هُنَا ، كقَشَّشَ تَقْشِيشاً ، واقْتَشَّ ، وتَقَشَّشَ ، قالَ ابنُ فاِرٍس : وهذا إِن صَحّ فلَعَلَّه مِنْ بَاب الإٍبْدَالِ ، والسِّينُ لُغَةٌ فيه .
وقَشَّ أَيْضاً ، إِذا لَفَّ ما قَدَرَ عَلَيْهِ مما عَلَى الخِوَانِ ، واسْتَوْعَبَه ، كقَشَّشَ ، وتَقَشْقَش ، وَاقْتَشَّ ، والاِسْمُ مِنْ ذلِكَ كُلِّه : القَشِيشُ والقُشَاشُ ، كأَمِيرٍ وغُرَابٍ ، والنَّعْتُ قَشّاشٌ وقَشُوشٌ ، كَذَا في العَيْنِ . وقَشَّ الشّيْءَ يَقُشُّه : جَمَعَهُ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ ، وهُوَ يَقُشُّ الأَمْوَالَ ، أَيْ يَجْمَعُهَا .
وقَشَّ النّاقَةَ : أَسْرَعَ حَلْبَها ، ويُقَالُ : هُوَ بالفَاءِ ، وقَدْ تَقَدَّمَ .
وقَشَّ الشَّيْءَ قَشّاً ، إِذا حَكَّهُ بيَدِهِ حَتَّى يَتَحاتَّ ، نَقَلَهُ ابنُ القَطّاعِ وابنُ عَبّادٍ .
وقَشَّ الرَّجُلُ ، إِذا مَشَى مَشْىَ المَهْزُولِ ( 4 ) .
وقَشَّ : أَكَلَ مِمّا يُلْقِيهِ النّاسُ على المَزَابِلِ ، أَو قَشَّ : أَكَلَ كِسَرَ السُؤّالِ مِنَ الصَّدَقَةِ .
وقَشَّ النَّبَاتُ : يَبِسَ .
وقَشَّ القَوْمُ : انْطَلَقُوا فجَفَلُوا ، وفي بَعْضِ نُسَخِ الصّحاح : وجَفَلُوا ( 5 ) كَانْقَشُّوا ، وزادَ الجَوْهَرِيُّ : وأَقَشُّوا ، فهُم مُقِشُّونَ ، لا يُقَالُ ذلِكَ إِلاَّ للْجَمِيعِ فَقَطْ ، قالَ ابنُ سِيدَه : الفاءُ لُغَةٌ فِيه ، وقَدْ تَقَدَّمَ ، وقِيلَ : انْقَشُّوا : تَفَرَّقُوا .
والقَشُّ ، بالفَتْح : رَدِيءُ التَّمْرِ ( 6 ) ، كالدَّقَلِ ونَحْوِه ، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ ، وهي عُمَانِيّة ، والجَمْعُ قُشُوشٌ ، وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ : هو الدَّمَالُ ( 7 ) من التَّمْرِ .
والذَّنُوبُ القَشُّ : الدَّلْوُ الضَّخْمُ ، كَذَا في الأُصولِ ، والصواب : الضَّخْمَةُ ، كما في التَّكْمِلَةِ وغيرِهَا .
والقِشَّةُ ، بالكَسْرِ : القِرْدَةُ ، قالَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وزاد الصّاغَانِيُّ : الَّتِي لا تَكَادُ تَثْبُتُ ، أَوْ وَلَدُهَا الأُنْثَى ، عن ابن دُرَيْدٍ ( 8 ) ، وقِيلَ : هي كلُّ أُنْثَى مِنْهَا ، يَمَانِيَة ، والذَّكَرُ رُبَّاحٌ ، والجَمْعُ قِشَشٌ ، وفي حَدِيثِ جَعْفَرٍ الصّادِقِ ، رَضِيَ اللهُ تَعالَى عنه " كُوْنُوا قِشَشاً " .
وفي الصّحاحِ : القِشَّةُ : الصَّبِيَّةُ الصَّغِيرَةُ الجُثَّةِ ( 9 ) ، وزادَ غَيْرُه : الَّتِي لا تَكادُ تَثْبُتُ ( 10 ) ولا تَنْمِي .
هامش
( 1 ) الجمهرة 3 / 339 .
( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : " زاد في اللسان : فوعيته على هذا اسم ويجوز أن يكون فعيلة من وعيت أي حفظت كأنه حافظ لزاده ، والهاء للمبالغة فوعية حينئذ صفة " .
( 3 ) في الصحاح المطبوع : أحيوا .
( 4 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : المهرول .
( 5 ) الذي في الصحاح المطبوع : وجفلوا .
( 6 ) في القاموس : " رديء النخل " ومثله في الجمهرة 2 / 98 .
( 7 ) الدمال : التمر العتيق الأسود القديم .
( 8 ) الجمهرة 2 / 98 .
( 9 ) في التهذيب : الصغيرة الجبة .
( 10 ) في التهذيب : تنبت .