[ فنش ] : فَنَّشَ في الأَمْرِ تَفْنِيشاً ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ أَبُو تُرابٍ : أي اسْتَرْخَى فِيهِ ، وكَذلِكَ بَنَّشَ فِيهِ ، قَالَ : هكَذَا سَمِعْتُ السُّلَمِيَّ يَقُولُ ، كَذَا في التَّهْذِيبِ .
وقَالَ أَبو تُرَابٍ ، أَيْضاً : سَمِعْتُ القَيْسِيِّينَ ( 1 ) يَقُولُون : فَنَّشَ الرّجُلُ عَنِ الأَمْرِ ، وفَيَّشَ ، إِذا خامَ عَنْهُ .
وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
إِفْنِيش بالكَسْرِ : قَرْيَةٌ بمِصْرَ من نَوَاحِي مُنْيَةِ عَبّادٍ ، بالغَرْبِيَّة ، مِنْها مُحَمّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ مُحَمّدِ بنِ مُوْسَى ، الإِفْنِيشِيُّ ، العَبّادِيُّ ، الشافِعِيّ ، عَن أَبِي القاسِمِ النُّوَيْرِيِّ وغَيْرِه .
[ فيش ] : فاشَ الحِمَارُ الأَتَانَ ، يَفِيشُها فَيْشاً : عَلاَهَا ، عن ابنِ دُرَيْدٍ ، قالَ يُونُس : فَاشَهَا كَأَنَّهُ مِنَ الفَيْشَةِ ، أَي الذَّكَرِ .
وفاشَ الرَّجُلُ يَفِيشُ فَيْشاً : افْتَخَرَ وتَكَبَّرَ وأَرَى ( 2 ) ما لَيْسَ عِنْدَه ، كفَشّ يَفُشُّ ، كَمَا يُقَالُ : ذَامَ يَذِيمُ ، وذَمَّ يَذُمّ ، وهُوَ فَيّاشٌ ، كشَدّادٍ ، أَيْ نَفّاجٌ بالبَاطِلِ ولَيْسَ عِنْدَهُ طائِلٌ ، والفَيْشُ : النَّفْجُ ، يُرِى الرَّجُلُ أَنْ عِنْدَه شَيْئاً ولَيْسَ على ما يُرِى .
وفَائِشٌ : وَادٍ باليَمَنِ ، كانَ يَحْمِيهِ ذُو فَائِشٍ ، سَلاَمَةُ بنُ يَزِيدَ ابنِ مُرَّةَ بنِ عَرِيبِ بن مَرْثَدِ بنِ بَرِيم بنِ يَحْصُبَ ( 3 ) اليَحْصُبِيُّ ، مِنْ بَنِي يَحْصُبَ بنِ مالِكٍ أَخِي ذِي أَصْبَحَ ، وكانَ يَظْهَرُ لِقَوْمِهِ في العامِ مَرَّةً مُبَرْقَعاً ، وهُوَ أَحَدُ مُلُوكِ اليَمَنِ ، مَدَحَهَ الأَعْشَى فقال :
تَؤُمُّ سَلاَمَةَ ذاَ فَائِشٍ * هُوَ اليَومَ جَمٌّ لمِيعَادِهَا
وقَالَ هِشَامُ بنُ مُحَمَّدٍ الكَلْبِيُّ : الأَعْشَى مَدَحَ سَلامَةَ الأَصْغَرَ ، وهُوَ سلاَمَةُ بنُ يَزِيدَ بنِ سَلاَمَةَ ذِي فائِشٍ ( 4 ) .
وفَاشَانُ : ة ، بمَرْوَ ، منهَا : أَبو نَصْرٍ محمّدُ بنُ محمَّدِ بنِ يُوسُفَ المَرْوَزِيُّ الفاشَانِيّ الفَقِيهُ المُفْتِي ، سمع منه السَّمْعَانِيّ ، مات سنة 529 . ومِنْ وَلَدِه الإِمَامُ فَخْرُ الدّينِ ، أَبو الفَتْحِ إِسْمَاعِيلُ بنُ محمّدٍ ، الفاشَانِيُّ ، المُحَدِّثُ ، خَطِيبُ مَرْوَ ، سَمِعَ أَبَاهُ ، مات سنة 599 . وأَبُو طَاهِرٍ عَمْرُ بنُ عبدِ العَزِيزِ بنِ أَحْمَدَ الفاشَانِيُّ المَرْوَزِيُّ ، تَفَقَّه ببَغْدَادَ على أَبي حامِدٍ الأَسْفَراينِيّ ، وأَخَذَ عِلمَ الكَلامِ عن أَبي جَعْفَرٍ السِّمْنانِيّ ، وسَمِع بالبَصْرَةِ من أَبي عُمَر الهَاشِمِيّ ، مات سنة 464 وروي عنه مُحْيي السّنُّةِ . موسَى بنُ حاتمٍ الفَاشَانِيّ ، عن أَبِي عبدِ الرّحْمنِ المُقْرِئ ، وابنُه محمّدُ بنُ مُوسَى ، عن عَبدان ، وَاهٍ ، وعُثْمَانُ بنُ محمّدِ بنِ محمَّدٍ الفاشانِيُّ ، شَيْخُ محُيْيِ السُّنَّةِ البَغَوِيِّ ، مَات سنة 456 ، وآخَرُون . وفيَشْانُ : ة ، باليَمَامَةِ لِبَنِي حَنِيفَةً .
وفَاشُونُ : ع ، ببُخارَى ( 5 ) نَقَلَه الصّاغَانيُّ .
والفَيّاشُ ككَتّانٍ : السّيّدُ المِفْضَالُ المُفَاخِرُ ، عن ابنِ عبّادٍ وأَيْضاً المُكَاثِرُ بما لَيْسَ عندَه ، ضِدٌّ .
والفَيْشُ والفَيْشَةُ : رَأْسُ الذَّكَرِ قالَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وقِيلَ : الذَّكَرُ المُنْتَفِخُ ، وقال الشّاعِر :
* وفَيْشَة لَيْسَتْ كهذِي الفَيْشِ *
يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَرادَ الجَمْعَ وأَنْ يَكُونَ أَرادَ الوَاحِدَةَ فحَذَف الهاءَ .
والفَيْشُوشَةُ : الضَّعْفُ والرَّخاوَةُ ، ومِنْهُ رَجُلٌ فَاشُوشٌ ، وسَمَّي الجَلالُ الحافِظُ السّيُوطِيُّ رحمه الله تعالى إِحْدَى رسائِلِه بالفَاشُوشِ ولا أَدرِي لأَيِّ شَيْءٍ .
والمُفايَشَةُ المُفاخَرَةُ ، كالفِيَاشِ ، بالكَسْرِ ، وقد فايَشَهُ فِيَاشاً ومُفَايَشَةً ، ويُقَال : هُوَ صاحِبُ فِيَاشٍ ومُفَايَشَةٍ ، وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ قولَ جَرِيرٍ :
أَيُفايِشُونَ وقَدْ رَأَوْا حُفَّاثَهُم * قَدْ عَضَّه فقَضَى عَلَيْهِ الأَشْجَعُ
هامش
( 1 ) في التهذيب : " العبسيين " والأصل كاللسان .
( 2 ) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل " رأي " .
( 3 ) انظر معجم البلدان " فائش " وجمهرة ابن حزم ص 436 فثمة اختلاف في عامود نسبه .
( 4 ) ومثله في جمهرة ابن حزم . مدحه بقصيدة في ديوانه ص 155 يقول فيها :
أصبح ذو فائش سلامة ذوال * تفضال والشيء حيثما جعلا
( 5 ) بهامش المطبوعة المصرية : " في نسخة المتن بعد قوله : ببخارى ، وفيشون نهر ، وقد استدركه الشارح بعد " وفي معجم البلدان : فيشون بوزن جيرون اسم نهر .