عَلِيِّ بنِ عَيّاشٍ بن شَمَّامٍ ، وإِبْرَاهِيمُ بنُ مَسْعُودِ بنِ عَيّاشٍ : مُحَدِّثُونَ .
وعَايِشُ بنُ أَنَسٍ : حَدَّثَ عن عَطَاءٍ .
وبَنُو عايِشِ بنِ مالِكِ بنِ تَيْمِ الله ، إِليه يُنْسَب الصَّعْقُ بنُ حَزْنٍ العَايِشِيّ ، وغيرُه من العَايِشِيِّينَ . وعِيشُ ، بالكَسْرِ ، ابنُ حَرامٍ وابنُ أَسِيدٍ ، كِلاَهُمَا في قُضَاعَةَ ، وابنُ ثَعْلَبَةَ في بَني الحارِثِ بنِ سَعْدٍ ، وابنُ عَبْدِ بنِ ثَوْرٍ في مُزَيْنَةَ ، وابنُ خَلاوَةَ في غَطْفَانَ .
وعائِشَةُ : عَلَمٌ للرِّجَالِ وللنِّسَاءِ ، منهم : ابنُ نُمَيْرِ بنِ وَاقِفٍ ، وله بِئْرُ عائِشَةَ بقُرْبِ المَدِينَةِ ، وابنُ عَثْمٍ ، ومِنْهُ المَثَلُ : أَضْبَطُ من عائِشَةَ وسَيَأْتِي ، أَو هو بالسِّينِ ، من العُبُوسِ .
وعَيْشَانُ : ة ، بِبُخارَا ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ .
والمُتَعَيِّشُ : مَنْ لَهُ بُلْغَةٌ مِنَ العَيْشِ ، قاله اللَّيْثُ ، ويُقَال : إِنّهُمْ لَيَتَعَيَّشُونَ ، وقِيلَ : المُتَعَيِّشُ : المُتَكَلِّفُ لأَسْبَابِ المَعِيشَةِ .
* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
عَايَشَةُ مُعَايَشَةً : عَاشَ مَعَهُ ، كقَوْلِهِمْ عَاشَرَهُ ، قالَ قَعْنَبُ بنُ أُمِّ صاحِبٍ :
وقد عَلِمْتُ على أَنِّي أُعَايِشُهُمْ * لا تَبْرَحُ الدَّهْرَ إِلاّ بَيْنَنا إِحَنُ
والعِيْشَةُ ، بالكَسْرِ : ضَرْبٌ من العَيْشِ ، يُقَال : عَاشَ عِيشَةَ صِدْقٍ ، وعِيْشَةَ سُوءٍ ، ويَقُولُون : الأَرْضُ مَعَاشُ الخَلْقِ ، والمَعَاشُ : مَظِنَّةُ المَعِيشَةِ . وقولُه تَعالَى : ( وجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشاً ) ( 1 ) أَي مُلْتَمَساً للعَيْشِ . وفي مَثَلٍ : أَنْتَ مَرَّةً عَيْشٌ ، ومَرَّةً جَيْشٌ أَيْ تَنْفَعُ مَرَّةً وتَضُرُّ أُخْرَى ، وقالَ أَبُو عُبَيْدٍ : مَعْنَاهُ أَنْتَ مَرَّةً في عَيْشٍ رَخِيٍّ ، ومَرَّةً في جَيْشٍ غَزِيّ ، وقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ لِرَجُلٍ : كَيْفَ فُلانٌ ؟ قالَ : عَيْشٌ وجَيْشٌ ، أَيْ مَرّةً مَعِي ومَرَّةً عَلَيَّ .
وبَنُو عَائِشَةَ : بَطْنٌ ، والنِّسْبَةُ إِلَيْهِم العَائِشِيُّ ، ولا تَقُل : العَيْشِيّ ، قالَهُ اللّيْثُ ، وأَنشَد :
* عَبْدَ ( 2 ) بَنِي عائِشَةَ الهُلاَبِعَا *
وَسَمَّوا عَيْشاً ، بالفَتْحِ ، ومُعَيِّشاً ، كمُحَدِّثٍ .
والعَيْشُ : الزَّرْعُ ، بلُغَةِ الحجَازِ ، نقله الزَّمَخْشَرِيُّ .
وتَعَايَشُوا بأُلْفَةٍ ومَوَدَّةٍ .
وعَايِشُ ( 3 ) بنُ الظَّرِبِ بنِ الحارِثِ بنِ فِهْرٍ ، جاهِلِيٌّ ، وبِنْتُه مَجْدُ ( 4 ) هي أُمُّ أَولادِ كَعْبِ بنِ ضَمْرَةَ بنِ بَكْرِ ابنِ عَبْدِ مَناةَ بنِ كِنَانَةَ .
وعَايِشٌ : جَدُّ عُوَيمِرِ بنِ ساعِدَةَ البَدْرِيّ .
وعَيْشُون ، عَلَمُ جَمَاعَة .
وأَحْمَدُ بنُ عَلِيِّ بنِ مُحَمّدِ بنِ عَيّاشٍ العَيّاشِيُّ ، عن جَدِّهِ ، عن ابنِ المنَاوِيّ ، ذكره أَبو سَعْد المالينِيّ . وعُبَيْدُ اللهِ بنُ محمّدِ بنِ حَفْصِ العَيْشِيُّ نسبة إِلى جَدَّتِه عائِشَةَ ، سَمِعَ حَمّادَ بنَ سَلَمةَ .
وأَبُو زُرْعَةَ أَحْمَدُ بنُ مُنْذِرٍ العَيْشِيُّ الأَسْتَرَابَاذِيّ ، كَتبَ عنه أَبُو القاسِمِ ، مات سنة 382 .
ومحمَّدُ بنُ نَسِيمٍ العَيْشُونِيّ ، حَدَّثَ عن العَلاّفِ وغَيْرِه .
وآيَةُ عَيّاشِ : مَدِينَةٌ بالمَغْرِبِ ، وقد نُسِب إِلَيْهَا أَجِلَّةُ أَهْلِ العِلْمِ ، من المُتَأَخِّرِينَ الإِمَامُ المُحَدِّثُ الرّحْلَةُ أَبُو سالِمٍ عبدُ اللهِ بنُ محمّدِ بنِ أَبي بَكْرٍ العَيّاشِيّ ، قَرأَ بالمَغْرِب على الإِمَامِ عبدِ القادِرِ بنِ عَلِيٍّ الفاسِيّ ، وأَحْمَدَ بنِ مُوسَى الأَبّارِ وغَيْرِهِمَا ، وبالمشرِقِ عَلَي الحافِظِ البَابلِيّ والشَّبْرَامَلسِيّ ، والخَفَاجِيّ والمَزّاحِيّ والثَّعَالِبِيّ والكُرْدِيّ ، حَدّثَ عنه شُيُوخُ مَشَايِخنَا .
وأَبو العَيْشِ : كُنْيَةُ أَحْمَدَ بنِ القَاسِمِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ القَاسِمِ بن إِدْرِيس الحَسَنِيِّ ، بالمَغْرِبِ .
وأَبو العَرَبِ إِسماعِيلُ بنُ مَفْرُوحِ ابنِ عبدِ المَلِكِ الكِنَانِيُّ السَّبْتِيُّ ، يُعْرَفُ بابْنِ مَعِيشَة ، قَدِمَ العِرَاقَ ، ومَدَحَ الظَّاهِرَ غازِيَ بنَ صَلاَح الدّين فأَكْرَمَهُ وأَجازَهُ ، ومات بمصر سنة 587 .
هامش
( 1 ) سورة النبأ الآية 11 .
( 2 ) عن اللسان وبالأصل " عند " .
( 3 ) في جمهرة ابن حزم : عائش .
( 4 ) في جمهرة ابن حزم ص 486 مجد بنت تيم بن غالب بن فهر .