والعِنَاشُ ، ككِتَابٍ : مَنْ يُقَاتِلُ خَصْمَهُ ، كَما يُقَال : لِزَازُ خَصْمٍ ، قالَهُ ابنُ حَبِيب ، وقال ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ :
عِنَاشُ عَدُوٍّ لا يَزَالُ مُشَمِّراً * برَجْلٍ إِذا ما الحَرْبُ شُبَّ سَعِيرُهَا
وعَانَشَه مُعَانَشَةً ، وعِنَاشاً : عَانَقَه ، قالَهُ أَبو عُبَيْدَةَ ( 1 ) ، وقِيلَ : المُعَانَشَةُ : المُعَانَقَةُ في الحَرْبِ ، وقِيلَ : فُلانٌ صَدِيقُ العِنَاشِ ، أَي العِنَاقِ في الحَرْبِ ، وأَسَد عِنَاشٌ : مُعَانَشٌ ، وَصْفٌ بالمَصْدَرِ ، ومنه الحَدِيثُ كُونُوا أُسْدَاً عِنَاشاً ، أَي ذاتَ عِنَاشٍ ، والمَصْدَرُ يُوْصَفُ به الواحِدُ والجَمْعُ .
واعْتَنَشَه : اعْتَنَقَهُ في القِتَالِ . وقالَ ابنُ فارِسٍ : هذَا إِذا لَمْ يَكُنْ من بابِ الإِبْدَالِ ، وأَنْ تَكُونَ الشينُ بَدَلاً مِنَ القافِ ، فمَا أَدْرِي كَيْفَ هُوَ ، ونَرْجُو أَنْ يَكُونَ صَحِيحاً إِنْ شاء الله تَعالَى .
واعْتَنَشَ فُلاناً : ظَلَمَه ودَايَنَه في غَيْرِ حَقٍّ ، لُغَةٌ نَجْدِيَّة ، نَقَلَهُ ابنُ عَبّادٍ ، وأَنْشَدَ لرَجُلٍ من بَنِي أَسَد :
وما قَوْلُ عَبْسٍ وَائِلٌ هو ثَأْرُنَا * وقَاتِلُنَا إِلاَّ اعْتِنَاشٌ بِبَاطِلِ
أَيْ ظُلْمٌ بباطِلٍ .
* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
عَنَشَ النّاقَةَ ، إِذا جذَبَها إِلَيْه بِالزِّمَامِ ، كعَنَجَها .
وعَنَشَ : دَخَل .
وعنشه . عَنْشاً : أًغْضَبَه .
والمُعَانَشَةُ : المُفاخَرَةُ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ .
وتَعَنَّشَ المالَ : جَمَعَه مِنْ كُلِّ وَجْهٍ .
وعُنَيْشٌ ، وعَنِيشٌ ، كزُبَيْرٍ وحَبِيبٍ :
اسْمَانِ .
والعَنْشُ : الشَّلُّ ، عن ابنِ عَبّادٍ .
[ عنفش ] : رَجُلٌ عَنْفَشُ اللِّحْيَةِ ، بالفَتْحِ ، وعُنَافِشُهَا ، بالضَّمِّ ، وعَنْفَشِيشُها ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ . والَّذِي في النّوادِر : رَجُلٌ عِنْفاشٌ اللِّحْيَةِ وعَنْفَشِيشُها ، إِذا كانَ طَوِيلها ، وكَذلِكَ قِسْبَارُهَا ، وقِيلَ : كَثُّها ، ولَيْسَ هذا في النَّوادِر ، ويُقَال : أَتانَا فُلانٌ مُعَنْفِشاً بلِحْيَتِه ومُقَنْفِشاً ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ ، فقولُ المصَنِّفِ وعَنْفَشِيشُها مَحَلُّ نَظَرٍ ، وكَذَا قَوْلُه عَنْفَش ، بالفَتْحِ ، وإِنَّمَا اللَّغُةُ الجَيِّدَةُ عِنْفَاشٌ ، وعَنْفَشِيٌّ ، وعَنَافِشٌ . فتَأَمَّلْ .
* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
العِنْفِشُ : اللَّئيِمُ القَصِيرُ .
[ عنقش ] : العِنْقَاشُ ، بالكَسْر ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال أَبو عَمْروٍ : هُوَ اللَّئِيمُ الوَغْدُ ، قالَ أَبو نُخَيْلَةَ :
لَمّا رَمَانِي القَوْمُ ( 2 ) بابْنَيْ عَمِّي
بالقِرْدِ عِنْقَاشٍ وبالأَصَمِّ
قُلْتُ لَهَا يا نَفْسُ لا تَهْتَمِّي
والعِنْقَاشُ : الَّذِي يَطُوفُ في القُرَى يَبِيعُ الأَشْيَاءَ ، نَقَلَه ابن فارِسٍ .
والعَنْقَشَةُ : التَّعَلُّقُ بالشَّيْءِ .
والعَنْقَشُ ، بلا هاءِ : الهُزَالُ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ .
وتَعْنَقَشَ : تَلَوَّى وتَشَدَّدَ .
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ ( 3 ) : عَنْقَشٌ ، كجَعْفَرٍ : اسْمٌ ، والنُّون فِيهِ زَائدَةٌ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ .
[ عنكش ] : العَنْكَشُ ، كجَعْفَرٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ الصّاغَانِيُّ - عن ابنِ عَبّاد - : هُوَ الرَّجُلُ الَّذِي لا يُبَالِي أَنْ لا يَدَّهِنَ ولا يَتَزَيَّنَ .
وقالَ ابنُ فارِسٍ : عَنْكَشَ العُشْبُ : هَاجَ ، وكَثُرَ والْتَفَّ ، والنُّونُ زائدَةٌ .
وتَعَنْكَشَ الشَيءُ : تَعَكَّشَ ، أَيْ تَجَمَّع وتَقَبَّضَ ، عَن ابنِ عَبّادٍ .
والعَنْكَشَةُ : التَّجَمُّعُ ، كَمَا في اللِّسَان .
[ وعَنْكَشٌ : اسْمٌ ] ( 4 ) .
هامش
( 1 ) في اللسان : أبو عبيد .
( 2 ) اللسان : الناس .
( 3 ) الجمهرة 3 / 344 .
( 4 ) زيادة عن القاموس ، وقد نبه إليها بهامش المطبوعة المصرية .