فاعْمُشُوه واعْبُشُوه ، وكلتَا اللُّغَتَيْنِ صحيحةٌ ، أَي طَهِّرُوه ، عن اللَّيْثِ .
وعن ابنِ عَبّادٍ : العَمْشُ : الضَّرْبُ بالعَصَا في اسْتِعْرَاضٍ بِلا تَعَمُّدٍ .
والعَمَشُ : الشَّيْءُ المُوَافِقُ ، يُقالُ طَعَامٌ عَمْشٌ لَكَ ، أَيْ مُوافِقٌ عن اللَّيْثِ .
وعَمِشَ فيه الكَلامُ ، كفَرِحَ : نَجَعَ ، وفُلانٌ لا تَعْمَشُ فيهِ المَوْعِظَةُ : أَي لا تَنْجَعُ وقَد عَمِشَ فيه قولُك قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : وهذا من فَصِيحِ الكَلامِ ، لأَنّ المَوْعِظَةَ لَمّا عَمِلَت فيه بَقِيَتْ لا تُبْصِرُ فيه مُسْتَدْرَكاً ، فكأَنَّهَا عَمْشَاءُ .
وعَمِشَ جِسْمُ المَرِيضِ : ثَابَ إِلَيْهِ .
وقَدْ عَمَّشَهُ اللهُ تَعْمِيشاً ، أَيْ أَثَابَ إِلَيْهِ جِسْمَه .
وعَن ابنِ الأَعْرَابِيّ : العُمْشُوشُ ، بالضَّمِّ : العُنْقُودُ يُؤْكَلُ بَعْضُ ما عَلَيْهِ ويُتْرَكُ بَعْضٌ ، وهُوَ العُمْشُوقُ أَيْضاً .
والتَّعْمِيشُ ( 1 ) : التَّغافُلُ عَن الشَّيءِ ، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ كالتَّعامُشِ ، يُقَال : تَعَامَشْتُ أَمْرَ كَذَا ، وتَعَامَسْتُه ، وتَعامَصْتُه ، وتَعَاطَسْتُه ، وتَغَاطَشْتُه ، وتَغَاشَيْتُه ، كله بمعنى تَغَابَيْتُه ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ ، وقَال أَبو أُسَامَة : المَعْرُوفُ الصحيح أَنّ التّغافُلَ هو التَّعَامُسُ ، وهو بالسينِ المهملة .
والتَّعْمِيشُ : إِزالَةُ العَمَشِ .
واسْتَعْمَشَه : اسْتَحْمَقَه ، وفي التكملة : اسْتَجْهَلَه ، قال : وهي كلمة مولَّدَة .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
العَمْشُ : خَبْطُ الوَرَقِ ، عن ابنِ عَبّادٍ .
وأَمْرٌ عَمَاشٌ ( 2 ) : لا يُهْتَدى لِوَجْهِه .
والأَعْمَشُ : لَقَبُ سلُيَمْاَن َبنِ مُحَمَّدِ ابن مهْرانَ ، الكاهِلِيّ ، الكُوفِيّ ، مَشْهُورٌ .
[ عنجش ] : العُنْجُشُ ، بالضّمِّ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ ( 3 ) : هو الشَّيْخُ الفَانِي ، كما نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ والصاغانِيُّ ، أَوْ هُوَ المُنْقَبِضُ الجِلْدِ ، وهُوَ قَوْلُ ابنِ دُرَيْدٍ أَيْضاً ، وأَنْشَدَ :
* وشَيْخٌ كبِيرٌ يَرْقَعُ الشنََّ عُنْجُشُ ( 4 ) *
قال : ويُقَالُ لِلشَّيْخِ إِذا انْحَنَى : قَدْ رَقَعَ الشَّنَّ ، وساقَ العنَزْ َوأَخَذَ رُمَيْحَ أَبِي ( 5 ) سَعْدٍ ، قال : ولا أَعْرِفُ زِيَادَةَ النُّون في عُنْجُش ؛ لأَنّ الاشْتِقاقَ لا يُوجِبُه ، ولا أَعْرِفُ في كلامهم عَجَش ( 6 ) .
[ عنش ] : عَنَشَهُ ، أَي العُودَ أَو القَضِيبَ ، يَعْنِشُه عَنْشاً : عَطَفَه .
وعَنَشَ فُلانا : أَزْعَجَهُ ، واسْتَفَزَّهُ ، وساقَه وطَرَدَه ، وهذِه عن ابنِ عَبّادٍ ، ورَوَى ابنُ الأَعْرَابيِّ قولَ رُؤْبَةَ :
* فَقُلْ لِذاكَ المُزْعَجِ المَعْنُوشِ *
أَي المُسْتَفَزِّ المَسُوقِ . ويُرْوَى المَحْنُوش ، وقد تقدّمَ .
والعُنْشُوشُ ، بالضَّمِّ : بَقِيَّةُ المالِ ، وقالَ اللِّحْيَانِيُّ : ماَ لَهُ عُنْشُوشٌ ، أَي ما لَهُ شَيْءٌ ، وقَدْ ذَكَرَهُ الأَزْهَرِيُّ في ترجمة " ح ن ش " .
ويقال إِنّ الأَعْنَش : مَنْ لَه سِتُّ أَصابِعَ ، نَقَلَهُ الصّاغَانيّ .
والعَنَشْنَشُ ، كسَفَرْجَلٍ : الطَّوِيلُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : هُوَ الخَفِيفُ السَّرِيعُ في شبَابِه مِنّا ومِنَ الخَيْلِ . وهِي بِهَاءٍ ، يُقَالُ : فَرَسٌ عَنَشْنَشَةٌ ، أَي سَرِيعَةٌ ، قال :
عَنْشْنَشٌ تَعْدُو بهِ عَنَشْنَشَهْ * للدِّرْعِ فوقَ ساعِدَيْه خَشْخَشَهْ
وعُنُقٌ مَعْنُوشَةٌ : طَوِيلَةٌ ، ومِنْهُ اشْتِقَاقُ العِنْوَاشِ ، بالكَسْرِ ، وهِيَ الطَّوِيلَةُ في السَّمَاءِ من النُّوقِ ، نَقَلَه الصاغَانِيُّ عن ابنِ عَبّادٍ .
هامش
( 1 ) عن القاموس وبالأصل " والتعمش " وانظر الجمهرة 3 / 60 .
( 2 ) كذا بالأصل وورد في اللسان والأساس في مادة " عمس " ففي اللسان : وكل مالا يهتدي له : عماس .
( 3 ) الجمهرة 3 / 325 .
( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : وشيخ ، في بعض النسخ : " وهم ، وكذا في التكملة " .
( 5 ) عن الجمهرة وبالأصل " ابن سعد " .
( 6 ) عن التكملة وبالأصل : " عفجش " .