والأَعْفَشُ : الأَعْمَشُ .
وسَمَّوْا عُفَاشَةَ ، وقَدْ رَأَيْتُ رَجُلاً بصَعِيدِ مِصْرَ يُسَمَّى بذلِكَ .
ويَقُولُونَ : هُوَ من العَفِش النَّفِش ، لرُذالِ المَتَاعِ .
[ عفنش ] : العَفَنَّشُ ، كعَمَلَّسٍ ، أَهمله الجَوْهَرِيُّ ، وصاحِبُ اللِّسَانِ ، وقال الصّاغَانِيُّ : هو الشَّيْخُ الكَبِيرُ .
ويُقَالُ : إِنَّه لعَفَنَّشُ اللَّحْيَةِ ، وعُفَانِشُهَا ، بالضّمِّ ، أَي ضَخْمُهَا وافِرُهَا ، عن ابنِ عَبّادٍ ، وكَأَنَّهُ مَقْلُوبُ عُنَافِشٍ ، وسَيَأْتِي .
ورَجُلٌ عَفَنَّشُ العَيْنَيْنِ ، إذا كانَ ضَخْمَ الحَاجِبَيْنِ .
ويُقَال : عَفْنَشَتْ لِحْيَتُه ، بتَقْدِيم الفاءِ على النُّون ، وعَنْفَشَتْ ، بِتَقْدِيم النُّونِ على الفاءِ : ضَخُمَتْ ، وقِيلَ : طالَتْ ، وسَيَأْتِي عَيْنُ هذِه المادَّةِ في تَرْكِيبِ " ع ن ف ش " قَرِيباً .
[ عقش ] : عَقَشَ ، بالقَاِف ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، ونَقَلَ الصّاغَانِيُّ عَنْ بَعْضِهِم : عَقَشَ العٌودَ عَقْشاً : عَطَفَه وأَمَالَه .
وفي اللِّسَانِ : العَقْشُ : الجَمْعُ ، يُقَال : عَقَشَ المالَ عَقْشاً ، إِذا جَمَعَه ، وكَذلِك قَعَشَه ، عن ابنِ دُرَيْدٍ .
والعَقْشُ ، بالفَتْحِ ويُحَرَّكُ ، كِلاهُمَا عن ابنِ فارِسٍ : بَقْلَةٌ تَنْبُتُ في الثُّمَام والمَرْخِ تَتَلَوَّى ( 1 ) كالعَصْبَةِ على فَرْع الثُّمَام ، ولَهَا ثَمَرَةٌ خَمْرِيَّة إِلَى الحُمْرة .
والقَعْشُ والعَقْشُ : أَطْرَافُ قُضْبانِ الكَرْمِ ( 2 ) .
وقالَ أَبو عَمْروٍ : العَقَشُ ، بالتَّحْرِيكِ ( 3 ) : ثَمَرُ الأَرَاكِ ، وهُوَ الحَثَرُ ، والجَهَاضُ والجَهَادُ ، والعثلة والكَبَاثُ .
[ عكبش ] : العِكْبَاشُ ، بالكَسْرِ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عَبّادٍ : هُوَ مِنَ الظِّبَاءِ : ما يَطْلُعُ قَرْنُه أَوّلاً قَبْلَ أَنْ يَطُولَ ، أَوْ يَتَعَقَّف ، والجَمْعُ العَكَابِيشُ .
وقالَ الفَرّاءُ : العَكْبَشَةُ : الشَّدُّ الوَثِيقُ ، وقالَ يُونُس : عَكْبَشَهُ ، وعَكْشَبَهُ : شَدَّهُ وَثَاقاً ، وفي اللِّسَان : العَكْبَشَةُ والكَرْبَشَةُ : أَخْذُ الشَّيْءِ ورَبْطُه ، يُقَالُ : عَكْبَشَهُ وكَرْبَشَه ، إِذا فَعَلَ به ذلِكَ .
ويُقَال : تَعَكْبَشَ فيه الغُصْنُ إِذا نَشِبَ فيه بشَوْكِهِ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عَبّادٍ ، رَحِمَهُمَا الله تَعَالَى ، آمِين .
[ عكرش ] : العِكْرِشُ ، بالكَسْرِ : نَبَاتٌ مِنَ الحَمْضِ ، يُشْبِهُ الثِّيلَ ، ولكِنَّهُ أَشَدُّ خُشُونَةً ، قالَ أَبُو نَصْر : وأَخْبَرَنِي بَعْضُ البَصْرِييِّن أَنّه آفَةٌ للنَّخْلِ ، يَنْبُتُ في أَصْلِهِ فيُهْلِكُه ، أَوْ هُوَ الثِّيلُ بعَيْنِهِ ، كما نَقَلَهُ أَبو حَنِيفَةَ عن بَعْضِ الأَعْرَابِ ، ويُسَمَّى نَجْمَةً ، بَارِدٌ يَابِسٌ ، وقِيلَ : مُعْتَدِلٌ ، وأصَلْهُ وبَزْرُه يَقْطَعَانِ القَيْءَ ، وطَبِيخُه يَمْنَعُ من قُرُوحِ المَثَانَةِ ، أَو هو نَوْعٌ من الحَرْشَفِ ، أَوْ هِيَ العُشْبَةُ المُقَدَّسَةُ ، أَو هُوَ البَلْسَكَي ، أَو نَبَاتٌ مُنْبَسِطٌ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ ، لَهُ زَهْرٌ دَقِيقٌ ، وبَزْرٌ كالجَاوَرْسِ ، وطَعْمٌ كالبَقْلِ ، قالَ الأَزْهريُّ : العِكْرِشُ مَنْبِتُه نُزُوزُ الأَرْضِينَ الرَّقِيقة ، في أَطْرافِ ( 4 ) وَرَقِه شَوْكٌ إِذا تَوَطَّأَه الإِنْسَانُ بقَدَمَيْهِ شَاكَهُما حَتَّى أَدْماهُمَا ، وأَنْشَد أَعْرَابِيٌّ من بَنِي سَعْدٍ ، يُكْنَى أَبا صَبِرَةَ :
اعْلِفْ حِمَارَكَ عِكْرِشَا * حَتّى يَجِدَّ ويَكْمُشَا
والعِكْرِشَةُ ، بِهَاءٍ : الأَرْنَبَةُ الضَّخْمَةُ ، والذَّكَرُ مِنْهَا خُزَزٌ ، قالَ ابنُ سِيدَه : سُمِّيَت بِذلِك لأَنَّهَا تَأْكُلُ هذِه البَقْلَةَ ، وقالَ الأَزْهَرِيُّ : هذا غَلَطٌ ؛ الأرانِبُ تَسْكُنُ البِلادَ النائِيَةَ مِنَ الرِّيفِ والماءِ ، ولا تَشْرَبُ الماءَ ، ومَرَاعِيهَا الحَلَمَةُ والنَّصِيُّ وقَمِيمُ الرُّطَبِ إِذا هَاجَ ، والصَّوَابُ أَنَّها سُمِّيَت عِكْرِشَةً لِكَثْرَةِ وَبَرِهَا والْتِفْافه ، شُبِّهَتْ بِالْعِكْرِشِ لالْتِفَافِه في مَنَابِتِه .
والعِكْرِشَةُ : مَاءٌ لِبَنِي عَدِيّ ابنِ عَبْدِ مَناةَ باليَمَامَةِ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ .
والعِكْرشَةُ : ة ، بالحِلَّةِ المَزْيَدِيَّةِ مِنْ سَوادِ العِرَاقِ .
والعِكْرِشَةُ : العَجُوزُ المُتَشَنِّجَةُ ، وقال الأَزْهَرِيُّ : عَجُوزٌ عِكْرِشَةٌ وعِجْرِمَةٌ ، أَيْ لَئِيمَة قَصِيرَة . وعِكْرِشَةُ بِنْتُ عَدْوَانَ القَيْسِيَّةُ ، واسمُ عَدْوَانَ الحَارِثُ ،
هامش
( 1 ) عن اللسان وبالأصل " تتلون " .
( 2 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : " الكروم " ومثلها في التكملة .
( 3 ) ضبطت بالقلم في اللسان بفتح فسكون .
( 4 ) في التهذيب : " وفي " .
( 5 ) زيادة عن التهذيب .