وعَرْوَشُ ( 1 ) ، كجَوْهَر : مَوْضِعٌ ، قال عمرو ذُو الكَلْبِ :
وأُمِّي قَيْنَةٌ إِنْ لَمْ تَرَوْنِي * بعَرْوَشَ وَسْطَ عَرْعَرِهَا الطِّوَالِ
[ عرنش ] : عِرْنِشٌ ، بالكَسْرِ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ وصاحبُ اللِّسَانِ ، وهُوَ اسْمُ رَجُلٍ يُقَالُ له : عِرْنِشُ بنُ سَعْدِ بنِ سَعْدِ بنِ خَوْلاَنَ بنِ عَمْروِ بنِ حافٍ ، الخَوْلانِيّ وإِخْوَتُه : رَبِيعَةُ ، وعبدُ اللهِ ، وغَيْلانُ ، وهُمْ بَنُو سَعْد الأَصْغَرِ ، وإِخْوَتُه : عَمْروٌ ، وبَكْرٌ ، وحَبِيبٌ بَنُو سَعْدٍ الأَكْبَرِ بنِ خَوْلاَنَ .
قَالَهُ ابنُ الكَلْبِيّ .
[ عشش ] : العَشَّةُ ، النَّخْلَةُ إِذا قَلَّ سَعَفُهَا ، ودَقَّ أَسْفَلُهَا ، وصَغُر رَأْسُهَا .
وقد عَشَّتْ ، وعَشَّشَتْ ، إِذا كانَتْ كَذلِكَ .
وقِيلَ لِرَجُلٍ : مَا فَعَلَ نَخْلُ ( 2 ) بَنِي فلانٍ ؟ فَقَال : عَشَّشَ أَعْلاَهُ ، وصَنْبَرَ أَسْفَلُه .
والاسْمُ العَشَشُ .
والعَشَّةُ : الشَّجَرَةُ اللَّئيمَةُ المَنْبِتِ ، الدَّقِيقَةُ القُضْبَانِ ، قال جَرِيرٌ :
فَمَا شَجَرَاتُ عِيصِكَ في قُرَيْشٍ * بِعَشّاتِ الفُرُوعِ ولا ضَوَاحِي
والعَشَّةُ : المَرْأَةُ الطَّوِيلَةُ القَلِيلَةُ اللَّحْمِ ، وكَذلِكَ الرَّجُل ، وأَطْلَقَ بَعْضُهُم العَشَّةَ مِنَ النِّساءِ فقال ؛ هِيَ القَلِيلَةُ اللَّحْمِ ، أُو الدَّقِيقَةُ عِظَامِ اليَدِ والرَّجْلِ ، وقِيلَ : عِظَامُ الذِّراعَيْنِ والسّاقَيْنِ ، وكذلِكَ الرَّجُل ، قال :
لَعَمْرُكَ ما لَيْلَى بَوَرْهَاءَ عِنْفِصٍ * ولا عَشَّةٍ خَلْخَالُهَا يَتَقَعْقَعُ
وهُوَ عَشٌّ : مَهْزُولٌ ضَئِيلُ الخَلْقِ ، أَنشد ابنُ الأَعْرَابِيّ :
تَضْحَكُ مِنِّي أَنْ رَأَتْنِي عَشَّا * لَبِسْتُ عَصْرَيْ عُصُرِ فامْتَشَّا
وعَشَّ بَدَنُه ، أَي الإِنْسَانِ ، عَشَاشَةً ، بالفَتْحِ ، وعُشُوشَةً ، بالضّمّ ، وعَشَشاً ، بالتَّحْرِيك : نَحِلَ وضَمُرَ .
والعَشُّ ، بالفَتْحِ : الفَحْلُ يُبْصِرُ ضَبْعَةَ النّاقَةِ ، ولا يَظْلِمُها ، عن أَبِي عَمْروٍ ، وأَنْشد :
عَشٍّ بِريحِ البَوْلِ غَيْرِ ظَلَّامْ * برِزٍّ ( 3 ) رَقْطَاءَ كَثِيرِ التَّنْآمْ
والعَشُّ : الطَّلَبُ ، لُغَةٌ في السِّين .
والعَشُّ : الجَمْعُ والكَسْبُ .
والعَشُّ : الضَّرْبُ ، يُقَال : عَشَّهُ بالقَضِيبِ عَشّاً ، إِذا ضَرَبَهُ به ضَرَباتٍ .
والعَشُّ : تَرْقِيعُ القَمِيصِ ، وقَدْ عَشَّهُ فانْعَشّ .
والعَشُّ : إِقْلالُ العَطَاءِ ، يقال : عَشَّ المَعْرُوفَ يَعُشُّهُ عَشّاً ، إِذا قَلَّلَه ، قالَ رُؤْبَةُ :
* حَجّاجُ ما سَجْلُكَ بالمَعْشُوشِ *
والعَشُّ أَيْضاً : العَطَاءُ القَلِيلُ ، يُقَال : سَقَى سَجْلاً عَشّاً ، أَي قَلِيلاً نَزْراً ، وقال :
* يُسْقَيْنَ لا عَشّاً ولا مُصَرَّدَا *
والعَشُّ : لُزُومُ الطّائرِ عُشَّهُ .
وهُوَ بالضَّمِّ : مَوْضِعُ الطّائِرِ ، الَّذِي يَجْمَعُهُ من دُقاقِ الحَطَبِ وغَيْرِها ، في أَفْنَانِ الشَّجَرِ فيَبيضُ فِيه ، فإِذا كانَ في جَبَلٍ أَوْ جِدَارٍ أَوْ نَحْوِهِمَا ، فهو وَكْرٌ ، ووَكْنٌ ، وإِذا كانَ في الأَرْضِ فهُوَ أُفْحُوصٌ وأُدْحِىُّ ، كَذَا في الصّحاح ، ويُفْتَحُ . وفي التَّهْذِيب : العُشُّ ، لِلْغُرَابِ وغَيْرِه على الشَّجَرِ إِذا كَثُفَ وضَخُمَ .
وفي المَثَلِ في خُطْبَةِ الحَجّاج : ليسَ هذا بعُشِّكِ فادْرُجِى ، أَرادَ بعُشِّ الطّائِرِ ، أَي لَيْسَ لَكِ فيهِ حَقُّ فامْضِي ، يُضْرَبُ لمَنْ يَرْفَعُ نَفْسَه فَوْقَ قَدْرِه ، ولِمَنْ يَتَعَرَّضُ إِلَى شَئٍ لَيْسَ منه ، وللمُطْمَئنِّ في غَيْرِ وَقْتِه ، فيُؤْمَرُ بالجِدِّ والحَرَكة ، وفي الأَسَاس : يُضْرَبُ لِمَنْ يَنْزِلُ مَنْزِلاً لا َيصْلُحُ له .
وعُشُّ بنُ لَبِيدِ بنِ عَدّاء بنِ لبِيدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بن رِزَاح بنِ رَبِيعَةَ بنِ حَرَامِ ( 4 ) بنِ ضِنَّةَ بنِ عَبْدِ بن كَبِيرِ بن عُذْرَةَ بن سَعْدِ هُذَيْمٍ شاعِرٌ . وسَعْدُ بنُ قُضَاعِيٍّ ، مِنْ وَلَدِه أَبو العَبّاسِ العُشِّيّ الشاعِرُ .
هامش
( 1 ) قيدها ياقوت " عورش " هنا وفي الشاهد .
( 2 ) عن اللسان وبالأصل " بنخل " .
( 3 ) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل " يرز " .
( 4 ) عن جمهرة أنساب العرب ص 448 وبالأصل " حزام بن ضبة " .