وفي الأَسَاسِ : اعْتَرَشَتِ القُضْبَانُ عَلَى العَرِيشِ : عَلَت واسْتَرْسَلَت ، وهُوَ مُطَاوِعُ عَرَش ، كرَفَعَ وارْتَفَعَ .
واعْتَرَشَ فُلاَنٌ : اتَّخَذَ عَرِيشاً .
واعْتَرَشَ الدَّابَّةَ : رَكِبَهَا ، كاعْتَرَسَها ، بالسِّينِ المُهْمَلَةِ ، وَقَدْ أَهْمَلَه هُنَاكَ ، واسْتَدْرَكْنَاهُ عَلَيْهِ ، ولكِنّ الّذِي صَرَّحَ بهِ أَئِمَّةُ اللُّغَةِ : اعْتَرَسَ الفَحْلُ النَّاقَةَ ؛ إِذَا بَرَّكَهَا لِلضِّرَابِ ، وقِيلَ أَكْرَهَها للبُرُوكِ ، ولَمْ يَذْكُرُوا الاعْتِرَاسَ بمَعْنَى الرُّكُوبِ ، فتَأَمَّلْ ، وكَذَا قَالَ الأَزْهَرِيُّ وابنُ سِيدَه وغيرُهُمَا : اعْتَرَسَ الدّابَّةَ ، واعْرَوَّشَها وتَعَرْوَشَهَا ، أَي رَكِبَها ، ولَمْ يَذْكُر اعْتَرَشَ بِهذا المَعْنَى أَصْلاً ، فقَد خالَفَ المُصَنِّفَ ، وأَحالَ على ما لَمْ يُذْكر ، وفي بَعْضِ النُّسَخِ كاعْتَرَشَهَا ، بالشِّينِ المُعْجَمَة ، هكذا هُوَ غالِبِ النُّسَخِ ، وهُوَ خَطَأٌ ظاهِرٌ .
والمُعَرْوِشُ ، أَيْ كمُدَحْرِجٍ ، هكذا في النُّسَخِ ، والصَّوَابُ المُتَعَرْوِشُ : المُسْتَظِلُّ بشَجَرَةٍ ونَحْوِها ، وقَدْ تَعَرْوَشَ بِهَا ، كَمَا في اللِّسَانِ وفي التَّكْمِلَة .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
العَرْشُ : البَيْتُ ، عن كُرَاع ، والجَمْعُ عُرُوشٌ .
وعَرَّشَ الطائِرُ تَعْرِيشاً : ارْتَفَعَ وظَلَّلَ بجَنَاحَيْهِ مَنْ تَحْتَه . وعَرَشَ العَرْشَ : عَمِلَه .
وعَرْشُ الكَرْمِ : مَا يُدْعَمُ به من الخَشَبِ .
وأَعْرَشَ الكَرْمَ ، لُغَةٌ في عَرَشَه ، عن الزَّجّاجِ .
والعُرُوشَاتُ ( 2 ) : الكُرُوم .
وعَرَشَ عَرْشاً : بَنَى بِنَاءً مِن خَشَبٍ .
والعَرِيشُ : الحَظِيرَةُ تُسَوَّى لِلْمَاشِيَةِ تَكُنُّها من البَرْدِ .
والعَرَائِشُ : الهَوَادِجُ ، عن ابنِ شُمَيْلٍ .
والإِعْرَاشُ : أَنْ تَمْنَعَ الغَنَمَ أَنْ تَرْتَعَ قالَ :
* يُمْحَى بهِ الَمْحُل وإِعْرَاشُ الرِّمَمْ *
ولَيْلَةٌ عَرْشيَّةٌ : كَثِيرَةُ المَطَرِ ، كَأَنَّهَا نُسِبَتْ إِلى نَوْءِ الثُّرَيَّا ، ويُحَرّكُ ، أَي غَيْرُ مُطْمَئِنّة ، وبِهِمَا رُوِىَ قَوْلُ عَمْرِو بنِ أَحْمَرَ الباهِلِيَّ يَصِفُ ثَوْراً :
بَاتَتْ عَلَيْهِ لَيْلَةٌ عَرْشِيَّةٌ * شَريَتْ وبَاتَ على نَقاً مُتَلَبِّدِ ( 3 )
وقال ابنُ دُرَيْدٍ : عُرْشَانُ ، بالضَّمِّ : اسْمُ رَجُلٍ ( 4 ) .
وعَرْشَانُ ، بالفَتْحِ : بَلَدٌ تَحْتَ جَبَلِ التَّعْكَرِ ، باليَمَنِ ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ .
قُلتُ : ومنه القاضِي صَفِيُّ الدِّينِ ابنُ أَحْمَدَ بنِ عليِّ بنِ أَبي بَكْرٍ العَرْشانِيّ ، ولِيَ القَضاءَ باليَمَن :
والعُرَيْشَان : مَوْضِعٌ ، قال القَتَّالُ الكِلابِيُّ :
* عَفَا النَّجْدُ بَعْدِي فالعُرَيْشان فالبُتْرُ *
وعَوْرَشٌ ، كجَوْهَرٍ : مَوْضِعٌ ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ .
واسْتَوَى عَلَى عَرْشِه ، إِذَا مَلَكَ .
والعُرُشُ ، بضَمَّتَيْنِ ( 5 ) : على ساحِلِ اليَمَنِ .
وأَبُو عَرِيش : مَدِينَةٌ باليَمَنِ مِنْ عَمَلِ حَرَضَ ، وحَرَضُ ، آخِرُ بِلادِ اليَمَنِ مِنْ جِهَةِ الحِجَازِ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حل مَفَازَةٌ .
وابنُ عَبْدِ الرّحْمنِ ( 6 ) بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ الأَشْعَرِيّ العَرِيشِيّ : مُحَدّثٌ .
وأَبُو القاسِمِ بنُ المَهْدِيّ الحَكَمِيّ العَرِيشِيّ : من أُدَباءِ الدَّهْرِ ، نَشَأَ بِأَبِي عَرِيش ، واخْتَصَّ بالسَّيدِ جَمَالِ الإِسلامِ ، مُحَمَّدِ بن صَلاَحٍ ، ولَهُ شِعْرٌ رائقٌ .
وأَبُو جَعْفَرٍ ، مُحَمَّدُ بنُ عَرْشٍ الوَاسِطّيِ ، رَوَى عن مُحَمّدِ بنِ جَعْفَرٍ البَغْدَادِيّ ، نَقَلَه ابنُ الطَّحّانِ . ومُحَمّدُ بنُ حِصْنٍ العُرَيْشِيّ مُصَغَّراً ، رَوَى عن الشَّاذْكُونِيّ . ذَكَرَه المالِينِيّ .
وتَعَرَّشْنَا ، تَخَيَّمْنَا .
والعَرَائِشُ : مَدِينَةٌ بالمَغْرِب .
هامش
( 1 ) الذي في التهذيب : " اعترش " وفي اللسان : اعتوش .
( 2 ) في اللسان : المعروشات .
( 3 ) بالأصل " شربت " وما أثبت عن اللسان والتكملة . ( 4 ) الجمهرة 2 / 344 .
( 5 ) ضبطت بالقلم في معجم البلدان بضم فسكون .
( 6 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : وابن عبد الرحمن الخ كذا بالأصل وحرره " .