وقال الفّرّاء : يقال : طَوَّشَ تَطْوِيشاً : ، إذا مَطَلَ غَرِيمَهُ .
* ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
ما هو المَشْهُورُ عند العَامَّة :
التَّطْوِيشُ : جَبُّ الذَّكَرِ ، وهُوَ مُطَوَّشٌ .
والطَّوَاشِيُّ : الخَصِيُّ ، وهُوَ مُوَلَّدٌ لَمْ يُوجَدْ في كَلامِ العَرَب ، وإِنَّمَا ذَكَرْتُهُ هُنَا للتَّنْبِيهِ ، وقَدْ لُقِّبَ به أَحَدُ أَوْلِيَاءِ اليَمَنِ أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدِ الطَّوَاشِيّ لِصَاحِبِ حَلْيٍ ، وهُوَ أَحَدُ العَشْرَة المَشْهُورِينَ .
[ طهش ] : الطَّهْشُ ، كالمَنْعِ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابنُ فارِسٍ : يُقَالُ : هثوَ إِفْسَادُ العَمَلِ .
وقال ابنُ دُرَيْدٍ ( 1 ) : الطَّهْشُ فِعْلٌ مُماتٌ ، وأَصْلُ الطَّهْشِ : اخْتِلاَطُ الرَّجُلِ فِيمَا أَخَذَ فِيهِ من عَمَلٍ ، وإِفْسَادُه إِيّاهُ بيَدِه ، أَوْ نَحْوُ ذلِك قالَ : ومنه بِنَاء طَهْوَش كجَرْولٍ اسْمُ رجل .
[ طيش ] : الطَّيْشُ : النَّزَقُ والخِفَّةُ ، كَمَا في الصّحاح ، وقِيلَ : خِفَّةُ العَقْلِ ، وقد طَاشَ يَطِيشُ طَيْشاً فهُوَ طَائِشٌ وطَيّاشٌ : خَفَّ بَعْدَ رَزَانَتهِ ، من قَوْمٍ طَاشَةٍ وطَيَّاشَةٍ .
وقالَ شَمِرٌ : الطَّيْشُ : ذَهَابُ العَقْلِ حَتَّى يَجْهَلَ صاحِبُه ما يُحَاوِلُ .
والطَّيْشُ : جَوَازُ السَّهْمِ الهَدَفَ ، وقد طاشَ عَنْهُ ، إذا عَدَلَ ولَمْ يَقْصِد الرَّمِيَّةَ .
وأَطاشَهُ الرّامِي : أَمالَهُ عَنْهُ ( * ) .
وقالَ أَبُو مَالِكٍ : الأَطْيَشُ : طائِرٌ وكَأَنَّهُ لِخِفَّتِهِ وكَثْرَةِ اضْطِرابِه .
والطَّيّاشُ : من لا يَقْصِدُ وَجْهاً وَاحِداً ، أَي لخِفَّةِ عَقْلِه .
* ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
طاشَتْ يَدُه في الصَّحْفَةِ : خَفَّت وتَنَاوَلَتْ من كلِّ جانبٍ . وطاشَتْ رِجْلاهُ : اضطَرَبَتْ .
وطاشَتْ عن الأُّمّ رجله : زاغَتْ وعَدَلَت ، وهو في قولِ أَبي سَهْمٍ الهُذَلِيّ ( 2 ) ، وكانَت رِجْلُه قد قُطِعَتْ .
والطَّيَشَانُ ، محركةً : الطَّيْش .
ويَزْدادُ بنُ مُوسَى بنِ جَمِيلِ بن طَيْشَة الطَّيْشِيُّ . بالفَتْح : محدّثٌ مشهور ، ذكره ابنُ السَّمْعَانِي ، وهو منسوبٌ إلى جَدِّه .
فصل الظاء مع الشين
[ ظشش ] : الظَّشُّ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وصاحبُ اللِّسَانِ ، وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : هو المَوْضِعُ الخَشِنُ ، مِثْلُ الشَّظَفِ ، هكذا نَقَلَه عَنْهُ الصّاغَانِيُّ ، رَحِمَهُ الله تَعَالَى في كِتَابَيْه .
فصل العين مع الشين
[ عبش ] : العَبْشُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ : العَبْشُ ، وذَكَرَه في مَوْضِعٍ آخَرَ ، العَمْشُ ، بالميمِ : الصَّلاحُ فِي كُلِّ شَيْءٍ قالَ : يُقَال : الخِتَانُ عَبْشٌ لِلصَّبِيِّ ، أَي صَلاحٌ ، ويَقُولُون : الخِتَانُ صَلاَحٌ لِلصَّبِيِّ ، فاعْبُشُوهُ واعْمُشُوهُ ، قالَ اللَّيْثُ : وكِلْتَا اللُّغَتَيْنِ صَحِيحَتانِ .
والعَبْشُ : الغَبَاوَةُ ، ويُحَرَّكُ ، هذِه عن ابنِ دُرَيْدٍ ( 3 ) ، قال الصّاغَانِيّ : وهو بخَطِّ الأَرْزَنِيِّ في الجَمْهَرَةِ بِسُكُون الباءِ ، وبخَطِّ أبي سَهْلٍ الهَرَوِيِّ بتَحْرِيكِهَا .
ورَجُلٌ بِهِ عَبْشَةٌ وعَبَشَةٌ ، أَيْ بالفَتْحِ والتَّحْرِيك ، أَيْ غَفْلَةٌ ، والَّذِي في الجَمْهَرَةِ : رَجُلٌ عُبْشَةٌ ، بالضَّمِّ ، هكذا ضَبَطَهُ مُجَوَّداً ، قالَ وهُوَ عَرَبِيٌّ صَحِيحٌ .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
تَعَبَّشَنِي بِدَعْوَى بَاطِلٍ : ادَّعاهَا عَلَيَّ ، عن الأَصْمَعِيِّ ، قالَ : والغَيْنُ لُغَةٌ فيه .
هامش
( 1 ) الجمهرة 3 / 59 باختلاف العبارة .
( * ) في القاموس : " أماله عن الهدف " بدل " أماله عنه " .
( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : وهو في قول أبي سهم الهذلي ، وهو :
أخالد قد طاشت عن الأم رجله * فكيف إذا لم يهد بالخف منسم ؟
( * ) القاموس : ويقال : الختان .
( 3 ) الجمهرة 3 / 292 .