الجَوْهَرِيُّ : أَهْلُ الحِجَازِ يَبْنُونَه عَلَى الكَسْرِ في كُلِّ حالٍ ، وكَذلِكَ كُلُّ اسْم عضلَى فَعَالِ ، بفَتْحٍ ، مَعْدُولٍ عَنْ فَاعِلَةٍ ، ولا تَدْخُلُه الأَلفُ واللاُم ، ولا يُجْمَع ، قالَ امرؤُ القَيْسِ :
قامَتْ رَقَاشِ وأَصْحَابِي عَلَى عَجَلٍ * تُبْدِي لَكَ النَّحْرَ واللَّبّاتِ والجِيدَا
وقَدْ يُجْرَي مُجْرَى مالا يَنْصَرِف ، نَحْو عُمَرَ ، وإِلَيْه مَالَ أَهْلُ نَجْدٍ ، ويَقُولُون : هذِه رَقاشُ بالرَّفْع ، وهو القِيَاسُ ، لأَنَّه اسْمٌ عَلَمٌ ، ولَيْسَ فِيه إِلاَّ العَدْلُ والتَأْنِيثُ غَيْرَ أَنَّ الأَشْعَارَ جَاءَتْ على لُغَةِ أَهْلِ الحِجَازِ ، إلاَّ أَنْ تَكُونَ في آخِرِه راءٌ مِثْل جَعَارِ : اسْم للضَّبُعِ ، وحَضَارِ ، اسْم لكَوْكَبٍ ، وسَفَارِ ؛ اسْم بِئْرٍ ، ووَبَارِ : اسْم أَرْضٍ ، فيُوَافِقُونَ أَهْلَ الحِجَازِ في البِنَاءِ عَلَى الكَسْر ، قالَهُ الجَوْهَرِيُّ .
وبَنُو رِقَاشِ : في بَكْرِ بنِ وائِلٍ ، قال ابنُ دُرَيْدٍ : وفي كَلْبٍ رَقَاشِ ، قالَ : وأَحْسبُ أَنّ في كِنْدَةَ بَطْناً يُقَالُ لَهُمْ بنو رَقَاشِ ، وهؤلاءِ مَنْسُوبُونَ إِلَى أُمَّهاتِهِمْ .
قُلتُ : أَما في بَكْرِ بنِ وَائلٍ فمِنْهُمْ أَوْلادُ شَيْبَانَ ، وذُهْلٍ ، والحارِثِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ عُكَابَةَ بنِ صَعْبِ بنِ عَلِيِّ ابنِ بَكْرِ بنِ وَائِلٍ ، وأُمُّهم رَقَاشِ بنتُ الحَارِثِ بنِ عُبَيْدِ بن غَنْمِ بنِ تَغْلِبَ ، وهي البَرْشاءُ ، ولِذلِك يُقَالُ لَهُمْ بَنُو البَرْشَاءِ ، وقد تَقَدَّم ذلِكَ في " ب ر ش " .
وفي بَنِي رَبِيعَةَ قَبِيلَةٌ أُخْرَى يُعْرَفُون ببَنِي رَقَاشِ أَيْضاً ، وهُمْ بَنُو مالِك وزيدِ مَنَاةَ ابْنَي شَيْبَانَ بنِ ذُهْلٍ ، أُمُّهُما رَقَاشِ بِنْتُ ضُبَيْعَةَ بنِ قَيْسِ بنِ ثَعْلَبَةَ ، بها يُعْرَفُون ، ذَكَرَهُ الكَلْبِيّ .
ورِقَاشِ بنتُ رُكْبَةَ ، هي أُمُّ عَدِيّ بنِ كَعْبِ بنِ لُؤَيِّ بنِ غالِبٍ ، ذَكَرها المُصَنّف ، رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى اسْتِطْراداً في " ر ك ب " ( 1 ) ، وأَهْمَلَهَا هُنَا .
ورَقَاشِ بِنْتُ عامِرٍ ، هي النّاقِمِيَّةُ ، ذَكَرها المُصَنِّف في " ن ق م " .
والرَّقَاشَانِ ، بالفَتْح : جَبَلان بأَعْلَى الشَّرَيْفِ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ . والرَّقْشَاءُ مِنَ الحَيَّاتِ : المُنَقَّطَةُ بِسَوَادٍ وبَيَاضٍ ، ومِنْهُ قولُ أُمِّ سَلَمَةَ لَعَائِشَةَ ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عنها : لَو ذَكَّرْتُكِ قَوْلاً تَعْرِفِينَه نَهَشْتِنِي نَهْشَ الرَّقْشَاءِ المُطْرِق . قال ابنُ الأَثِير : الرَّقْشَاءُ : الأَفْعَى ، سُمِّيَتُ بذلِكَ لِتَرْقِيشٍ في ظَهْرِها ، وهِيَ خُطُوط ونُقَطٌ ، وإِنَّمَا قالَت : المُطْرِق ؛ لأَنَّ الحَيَّةَ تَقَعُ على الذَّكَرِ والأُنْثَى .
وربما كانَتْ شِقْشِقَةُ البَعِيرِ رَقْشاءَ ، لِمَا فِيهَا من اخْتِلاطِ الأَلْوَانِ ، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ .
والرَّقْشَاءُ : دُوَيْبَّةٌ تَكُونُ في العُشْبِ ، وهي دُوْدَةٌ مَنْقُوشَةٌ مَلِيحَة ، كالحُمْطُوطِ ، فيها نُقَطٌ حُمْرٌ وصُفْر ، قَالَهُ ( 2 ) ابنُ دُرَيْدٍ ، وصَحَّفَ الصّاغَانِيُّ الحُمْطُوطِ بالخُطُوطِ ، وكأَنَّهُ مِنَ النَّاسِخِ .
ورُقَيْشٌ : تَصْغِيرُ رَقَشٍ ، وهُوَ تَنْقِيطُ الخُطوطِ والكِتَابِ ، قاله الأَصْمَعِيّ ، قال أَبو حاتِمٍ : رُقَيْشٌ ، ويَجُوزُ أُرَيْقَشٌ تَصْغِيرَاً أَرْقَشَ مِثْلُ أَبْلَق وبُلَيق .
والرَّقْشَةُ : لَوْنٌ فِيه كُدْرَةٌ وسَوَادٌ ونَحْوُهما ؛ جُنْدَبٌ أَرْقَشُ ، وحَيَّةٌ رَقْشَاءُ ، قالَه الأَزْهَرِيّ .
ورَقَّشَ كلامَه تَرْقِيشاً : زَوَّرَهُ وزَخْرَفَهُ ، قال رُؤْبَةُ :
عاذِلَ قَدْ أُوْلِعْتِ بالتَّرْقِيشِ * إَلَيَّ سِراً فاطْرُقِي ومِيشي
كَمَا في الصّحاحِ ، وقِيلَ : التَّرْقِيشُ : تَحْسِينُ الكَلامِ وتَزْويِقُه .
والمُرَقِّشُ الأَكْبَرُ : عَمْرُو بنُ سَعْد بنِ مالِكِ بنِ ضُبَيْعَةَ بنِ قَيْسِ ابنِ ثَعْلَبَةَ بنِ عُكَابَةَ بنِ صَعْبِ بنِ عَلِيِّ بنِ وَائِلٍ . كَذَا قالَهُ ابنُ الكَلْبِيّ ، وخالَفَه الجَوْهَرِيُّ ، فقالَ : إِنَّه من بَنِي سَدُوسِ بنِ شَيْبَانَ بنِ ذُهْلٍ ، قال : وسُمِّيَ مُرْقِّشاً لقولِه :
الدَّارُ ( 3 ) قَفْرٌ والرُّسُومُ كَمَا * رَقَّشَ في ظَهْرِ الأَدِيْم قَلَمْ
وقبله :
هل بالدِّيارِ أَنْ تُجِيبَ صَمَمْ * لو كَانَ رَسْمٌ ناطِقاً بِكِلَمْ
والمُرَقِّشُ الأَصْغَرُ من بني سَعْدِ بنِ مالِكٍ ، عن أَبي
هامش
( 1 ) في القاموس " ركب " : رقاش أم كعب بن لؤي .
( 2 ) بالأصل " قال " والصواب ما أثبت انظر الجمهرة 2 / 345 .
( 3 ) في معجم البلدان الشعراء للمرزباني ص 201 : فالدار وحش والرسوم .