إِخْوَة عادٍ وثَمُودَ ، ولَيْسَ لهُم عُقُولٌ ، يَعيشُون في الآجَامِ على شَاطيءِ بحرِ الهِنْدِ ، والعَرَبُ يَصْطَادُونَهُمْ ويُكَلِّمُونَهُمْ ، وهم يَتكلَّمُون بالعَربيَّةِ ويَتَنَاسَلُون وَيَقُولُون الأَشْعَارَ ويَتَسَمَّوْن بأَسْمَاءِ العَربِ .
وفي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رضِيَ الله تَعالَى عنه : ذَهَبَ النّاسُ وبَقِيَ النِّسْنَاسُ . قيل : فما النِّسْنَاسُ ؟ قال : الَّذين يَتَشبَّهون بالنّاسِ ولَيْسُوا مِن النّاسِ ، وأَخْرَجَه أَبو نُعَيْمٍ في الحِلْيَةِ ، عن ابنِ عَبّاسٍ .
قال السُّيُوطيّ في دِيوَان الحَيَوانِ : أَمّا الحَيَوَانُ الَّذي تَسَمِّيه العَامَّةُ نِسْنَاساً فهو نَوْعٌ من القِرَدَةِ ، لا يَعيشُ في الماءِ ، ويَحْرُم أَكْلُه ، وأَمَّا الحَيَوانُ البَحْرِيُّ ففيه وَجْهَانِ ، وإخْتَارَ الرُّويَانيُّ وغيرُه الحِلَّ . وقال الشيخُ أَبو حامِدٍ : لا يَحِلُّ أَكْلُ النِّسْنَاسِ ، لأَنَّه على خِلْقةِ بَنِي آدَمَ .
وقال الغَنَوِيُّ : ناقَةٌ ذاتُ نَسْنَاسٍ ، أَي ذاتُ سَيْرٍ باقٍ ، هكذا نَقَلَه عنه أَبُو تُرَابٍ ، وبه فُسِّر ما أَنْشَدَه ابنُ الأَعْرَابِيِّ :
ولَيْلَةٍ ذات جَهَامٍ أَطْبَاقْ
سُودٍ نَوَاحِيهَا كأَثْنَاءِ الطَّاقْ
قَطَعْتُهَا بذَاتِ نَسْنَاسٍ بَاقْ
وقِيلَ : النَّسْنَاسُ هنا صَبْرُها وجَهْدُها .
وقَرَبٌ نَسْنَاسٌ : سَرِيعٌ ، نقلَه ابنُ عَبّادٍ في المُحِيطِ .
ويَقُولونَ في الدُّعَاءِ : قَطَع اللهُ تَعَالَى نَسْنَاسَهُ ، أَي سَيْرَه وأَثَرَه [ من ] الأَرْض .
وقال ابنُ شُمَيْلٍ : نَسَّسَ الصَّبِيَّ تَنْسِيساً : قالَ له : إِسْ إِسْ ، لِيَبُولَ أَو يتَغَوَّطَ ، ونَصُّ ابنِ شُمَيْلٍ : أَو يَخْرَأَ ، وكأَنهُ عَدَلَ عنه إِلى التَّغَوُّطِ ليَكْنِيَ .
ونَسَّسَ ( 1 ) البَهِيمَةَ : مَشَّاها . فقالَ لَها : إِسْ إِسْ .
ونَسْنَسَ : ضَعُفَ ، عِن ابنِ دُريْدٍ ، قيلَ : ومنه إشْتِقَاقُ النِّسْنَاس ، لضَعْفِ خَلْقِهِم .
ونَسْنَسَ الطّائِرُ : أَسْرَع في طَيَرَانِه ، كنَصْنَصَ ، والإِسْمُ : النَّسِيسةُ ( 2 ) ، قالَه اللَّيْث .
ونَسْنَسَتِ الرِّيحُ : هَبَّتْ هُبُوباً بارِداً ، وكذا سَنْسَنَتْ . ورِيحٌ نِسْنَاسَةٌ وسَنْسَانَةٌ : بارِدَةً ، كذا في النَّوَادِرِ .
وتنسس منه خيراً تنسمه .
* ومِما يُسْتَدْرَك عليه :
قالَ أَبُو زَيْدٍ : نَسَّ الإِبِلَ : أَطْلَقَهَا وحَلَّهَا .
وأَنْسَسْتُ الدَّابَّةَ : أَعْطَشْتُها .
ونَسَّتْ دَابَّتُكَ : يَبِسَتْ مِن الظَّمَأِ ، وهو مَجَازٌ .
ويُقَال للفَحْلِ إِذا ضَرَبَ النّاقَةَ عَلَى غَيْرِ ضَبَعَة : قد أَنَسَّهَا .
والمَنْسُوسُ : المَطْرُودُ والمَسُوقُ . والنَّسِيسُ : المَسُوقُ .
ونَسِيسُ الإِنْسَانِ ونَسْنَاسُه : مَجْهُودُه وصَبْرهُ .
وقيل : نَسْنَاسٌ : مِن الدُّخانِ ، وسَنْسَانٌ : يريد دُخَانَ نارِ .
والنِّسْنَاسُ ، بالكَسْر : الجُوعُ الشَّدِيدُ ، عن ابنِ السِّكِّيت ، وأَمّا ابنُ الأَعْرَابِيّ فجعَلَه وَصْفاً ، وقال : جوع نسناس قال ويعني به الشدِيدَ ، وأَنْشَدَ :
* أَخْرَجَها النِّسْنَاسُ من بَيْتِ أَهْلِها ( 3 ) *
وأَنْشَد كُراع :
أَضَرَّ بها النِّسْنَاسُ حتَّى أَحَلَّها * بدَارِ عَقِيلٍ وابْنُهَا طاعِمٌ جَلْدُ
وعنْ أَبِي عَمْروٍ : جُوعٌ مُلَعْلِعٌ ومُضَوِّرٌ ونِسْنَاسٌ ومُقَحِّزٌ ومُمَشْمِشٌ : بمَعْنَىً وَاحِدٍ .
ونَسَّ فُلانٌ لفُلانٍ ، إِذا تَخَبَّر .
ونَسَّ الرجُلُ : اشْتَدَّ عَطَشُه .
والنَّسُوسُ : طائِرٌ رُبَّيَ بالجَبَلِ ، له هامَةٌ كبيرةٌ .
[ نسطس ] : نِسْطَاسٌ ، بالكَسْر ، أَهَملَه الجوْهريُّ : وهو عَلَمٌ .
ونِسْطَاسٌ بالرُّومِيَّةِ : العالِمُ بالطِّبِّ ، نقلَه الصّاغَانِيُّ .
وعَبَيْدُ بنُ نِسْطَاس العامِرِيُّ البَكَّائِيّ الكُوفِيُّ : محدِّثٌ .
هامش
( 1 ) بالأصل " ونسنس " وسياق القاموس يقتضي ما أثبتناه .
( 2 ) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : الليث : النسنسة في سرعة الطيران ، يقال : نسنس ونصنص .
( 3 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : أخرجها ، كذا في اللسان أيضا ، وكان حق الوزن ، وأخرجها إلا أن يكون دخله الخرم ، فحرره " .