قال ابنُ بَرّي : ويُرْوَى :
فنَبْلُه صِيغَةٌ كخَشْرَمِ خَشَّاءِ . .
والخِشّاءُ ، بالكَسْرِ : التَّخْوِيفُ . والخُشَّاءُ ، بالضّمِّ : العَظْمُ الدَّقِيقُ العارِي مِنَ الشَّعَر ، الناتِئُ خَلْفَ الأُذُنِ ، وأَصْلُهَا ، وفي الصّحاح : وأَصْلُه الخُشَشَاءُ ، على فُعَلاءَ ، فأُدْغِم ، وهُمَا خُشَشَاوَانِ ، ونَظِيرُه من الكَلامِ القُوباءُ ، وأَصْله القُوَبَاءُ ، بالتَّحْرِيك ، فسُكِّنَت اسْتِثْقالاً لِلْحَرَكَة على الواوِ ؛ لأَنّ فُعْلاءَ بالتَّسْكِينِ لَيْسَ من أَبْنِيَتِهم ، كما في الصّحاح ، وهُوَ وَزْنٌ قَلِيلٌ في العَرَبيّة .
والمِخَشُّ ، بالكَسْرِ : الذَّكَرُ الّذِي يَهْتِكُ كُلَّ شَئٍ ، قالَهُ ابنُ عبّادٍ ، وقِيلَ : لمُضِيِّه في الفَرْجِ .
والمِخَشُّ : الجَرِيءُ على العَمَلِ في اللَّيْلِ ، يُقَال : رجُلٌ مِخَشٌّ ، أَيْ ماضٍ جَرِئٌ عَلَى هَوْلِ ( 1 ) اللَّيْلِ ، واشْتقَّهُ ابنُ دُرَيْدٍ من قولك : خَشَّ في الشَّيْءِ دَخَلَ فيه ، والأَسَاس : هو مِخَشُّ لَيْلٍ : دَخّالٌ في ظُلْمَتِه .
والمِخَشُّ : الفَرَسُ الجَسُورُ ، وهُوَ من ذلِكَ .
والخَشُّ ، بالفَتْحِ : الشّيْءُ الأَخْشَنُ ، عن أَبي عُبَيْدٍ .
وقِيلَ : هو الشَّيْءُ الأَسْوَدُ .
وقالَ أَبو عَمْروٍ : الخَشُّ : الرَّجَالَةُ ، وكَذلِكَ الحَشُّ ، والصّفُّ والبَثّ ، الوَاحِدُ خاشٌّ .
والخَشُّ : البَعِيرُ المَخْشُوشُ ( 2 ) ، عن ابنِ عَبّادٍ ، وهُوَ الَّذِي جُعِلَ في أَنْفِه الخِشَاشُ .
والخَشُّ : القَلِيلُ من المَطَرِ ، عن أَبي عَمروٍ ، وأَنشد :
يُسَائِلُنِي بالمُنْحَنَي عَنْ بِلادِهِ * فقُلْتُ أَصابَ النّاسَ خَشٌّ من القَطْرِ
وخَشَّ السَّحابُ : جاءَ بِهِ ، أَي بالخَشِّ .
والخُشُّ ، بالضّمِّ : التَّلُّ ، وتَصْغِيرُه خُشَيْشٌ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ .
وخَشّانُ بنُ لأْيِ بنِ عُصْم بنِ شَمْخِ بنِ فَزَارَةَ ، بفَتْحِ الخاء ، في قَيْسِ عَيْلانَ ، وفي
مَذْحِجٍ خَشّانُ بنُ عَمْرِو بنِ صُدَاء ، ومِنْهُمْ جَدُّ جَدِّ عَبْدِ العَزِيزِ بنِ بَدْرِ بنِ زَيْدِ بنِ مُعَاوِيَةَ الرَّبَعِيِّ ، القُضَاعِيِّ المَذْحجِيّ الخَشّانِيّ الصَّحابِيّ ، وهو خَشّانُ بنُ أَسْوَدَ بنِ رَبِيعَةَ ( 3 ) بنِ مَبْذُولِ بن مَهْديّ بن عَثْمِ بنِ الرَّبْعَةِ ( 4 ) ، وضَبَطَه الحافِظُ بالكَسْر ، وقال الصّاغَانِيّ : وفي مَذْحِجٍ خِشّانُ بنُ عَمْروٍ ، بالكَسْر ، وكانَ اسْمُهُ عَبْدَ العُزَّي فغَيَّرَه النّبِيُّ ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم ، وسَمّاه عَبْدَ العَزِيزِ ، ولَهُ وِفَادضةَ ، قَالَهُ ابنُ الكَلْبِيّ .
والخُشَيْشُ ، كزُبَيْرٍ : الغَزَالُ الصَّغِيرُ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ ، كالخَشَشِ ، مُحَرَّكَةً ، وضَبَطَهُ الصّاغَانِيّ ، كأُدَد ، وهُوَ عَن أَبِي عَمْروِ .
وأَبُو بَكْرٍ مُحَمّدُ بنُ خُشَيْشِ بنِ خُشَيَّةَ بضَمِّهِمَا ، هكذا في النُّسَخ ، والصَّوابُ ابنُ أَبِي خُشَّة ، يَرْوِى عن يَحْيَى بن مَعِين ، مات سنة 272 ، وعَنْهُ ابنُ مخلد .
وكذَا خُشَّةُ بِنْتُ مَرْزُوقٍ ، من الرُّوَاةِ ، رَوَتْ عَن غَالِبٍ القَطّانِ .
وأَبُو خُشَّةَ الغِفَارِيّ : تَابِعِيُّ ، وَفَدَ علَى سَيِّدنا عُثْمَانَ ، رَضِيَ اللهُ عَنْه .
ومُحَمَّدُ بنُ أَسَدٍ الخُشِّيُّ ، بالضَّمِّ ، ويُقَال : الخُوشِيُّ ، وهو الأَصَحّ ، مُحَدِّث نَيْسابُورَ ، عن ابنِ عُيَيْنضةَ وغَيْرِه ، ولَهُ مُسْنَدٌ ، وابنُه بَدَل بن مُحَمّد عن أَبيهِ وغَيْرِه ، وعنه أبو عَوَانَةَ الأَسْفَراينِيّ .
والخَشْخَاشُ ، بالفَتْحِ ، م ، مَعْرُوف ، وهو أَصْنَافٌ أَرْبَعَةٌ : بُسْتَانِيٌّ ومَنْثُورٌ ، ومُقَرَّنٌ ( 5 ) وزَبَدِيٌّ ، والأَخِير يُعْرَفُ ببَلْبَس ، والمُقَرَّنُ هو الذي ثَمَرَتُه مقعفة ( 6 ) كقَرْنِ الثّوْرِ ، والبُسْتَانِيّ هو الأَبْيَضُ ، وهو أَصْلَحُ الخَشْخاشِ للأَكْلِ ، وأَجْوَدُه الحَدِيثُ الرَّزِينُ ، والمَنْثُور هو البَرِّيُّ المِصْرِيّ ، والكُلُّ مُنَوِّمٌ مُخَدِّرٌ مُبَرِّدٌ ، يُحْتَمَلُ في فَتِيلَةٍ فيُنَوِّمُ وقِشْرُه أَشَدُّ تَنْوِيماً مِنْ بَزْرِه ،
هامش
( 1 ) الأصل والتهذيب واللسان مادة " خشف " وفي اللسان هنا : هوى الليل .
( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : " في نسخة المتن بعد قوله المخشوش ، والشق في الشيء " .
( 3 ) في أسد الغابة ، في ترجمة عبد العزيز ، أسعد بن وديعة . وضبط خشان نصا بكسر الخاء المعجمة .
( 4 ) عن أسد الغابة وبالأصل " الربعية " .
( 5 ) عن القاموس وبالأصل " ومقر " .
( 6 ) كذا بالأصل .